良字族

良，是个古老的汉字，目前人们对于其甲骨文的解读主要有这么几个观点：象穴居之两侧有孔或台阶上出之形，当为“廊”之本字，也有持此观点者认为与“复”同源；门厅的示意图，上下字符表示门厅内外的道路；宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。 

 

我参考上述观点，结合甲骨文字形，再对良字族的汉字反复琢磨后认为，良之初义应该为：王室或贵族、官府等官家侍卫人员居住的宫殿和侍卫需走的廊道（室外有顶的过道），自然也有侍卫、侍卫人员之义。王室侍卫人员基本都是从勋贵之后挑选的受过教育且忠诚度极高的精壮青年男子，故有善良、贤能、和悦、美好之义，而这样的青年男子往往是女子心中理想的配偶，故而古代妇女称其夫为良。良之廊道之义后来由“廊”替代。

【郎】篆文从良（侍卫）从邑（城邑），盖会拱卫王城之城邑之义，在文献中一般指春秋鲁邑名。到战国时又引申为官名。秦汉时直宿卫，属郎中令，有侍郎、郎中，为侍从之职。能担任这些官职是古代青年男子的理想，也是家族和社会对青年才俊的期望，故成为汉魏以后少年的通称，进而演化为女子对少年情人的昵称。李白《长干行》：郎骑竹马来，绕床弄青梅。【朗】星稀月明，易于侍卫，引申指明亮。 《大雅·既醉》：昭明有融，高朗令终。明亮则清晰，声音之清晰则为响亮。李白《劳劳亭歌》：我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。现今常用的朗读、朗诵、书声郎朗亦即此义。

照亮侍卫室的月光。【琅láng】美好的玉石。《书·禹贡》：厥贡惟球琳琅玕。又引申为能发出琅玉之声的门环。 《周礼·夏官·大司马》：司马振铎，群吏作旗，车徒皆作。汉郑玄注引司马法：鼓声不过阊，鼙声不过闒，铎声不过琅。班固《汉书》：木门仓琅根，谓宫门铜锾，言将尊贵也。由纯洁的玉石又引申为洁白。皮日休《奉和鲁望白菊诗》：已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。【踉liáng】从足从良，盖会侍卫人员得令后跳跃起身，快速行动之义。《庄子·杂篇·徐无鬼》：夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。（在藜草丛生黄鼠狼都难以寻路的荒野，避世之人生活其间依靠跳跃行走，听到人的脚步声就高兴起来。）出自《水浒传》的“踉踉跄跄”乃指走路不稳跌跌撞撞貌。【锒】犯人被侍卫抓捕后披戴的锁链发出的声音。锒铛，盖锁链之声，引申指刑具，如锒铛入狱。硠、啷盖皆由锒演化而来。【阆láng】侍卫人员值宿的空旷高大的宫殿。《庄子·杂篇·外物》：胞有重阆，心有天游。无水的城壕也有保护王室的功能，故而也称作阆。《管子度地》：城外为之郭，郭外为之土阆。【狼】本义就是我们所熟悉的食肉猛兽狼，从犬从良，盖会能训为良善家犬之义。《齐风·还》：并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。【娘】甲骨文从女（女子）从良（美好），合起来表示纯洁美好的女子。后引申为婦女的通稱，多指青年婦女。《乐府诗集·黃竹子歌》：江边黄竹子，堪作女儿箱。一船使两桨，得娘还故乡。孃，乃后起字。娘和孃的母亲之义也是后起之义。《乐府诗集·木兰诗》：旦辞爷孃去，暮宿黄河边。

【浪】美好的水花，它指波浪。李白《行路难》：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。波浪易起易消，无有定型，难以约束，遂引申为放荡、轻浮。《邶风·终风》：“谑浪笑敖，中心是悼。风起波兴，风去波消，周而复始，仅此而已，故引申出空、徒然之义。李白《嘲王历阳不肯饮酒》：浪抚一张琴，虚栽五株柳。韩愈《怀秋》：胡为浪自苦，得酒且欢喜。词语浪泊、浪度亦是此义。【桹】有良好驱鱼效果的木棒。《辞源》：渔人结在船舷敲击以驱鱼入网的长棒。也作“榔”。【稂】从禾从狼省，它指狼尾草，引申为害禾苗的雜草。《曹風·下泉》：洌彼下泉，浸彼苞稂。稂和莠形状像禾苗，其实是两种害禾苗的杂草，后用以比喻害群之人。韩愈《平淮西碑》：大慝适去，稂莠不薅，相臣将臣，文恬武嬉。注意一下，“良莠不齐”指好人坏人都有，混杂在一起，不可写成“稂莠不齐”。

良字族的其他生僻字含义均可从“良”之意义衍生出来，譬如“筤láng”，即是功能如廊的车盖的竹骨架。余者不再赘述。另，酿、粮、食等简化字，造字之初和良没有关系，即它们不属于良字族。

说文解字，个人爱好，不当之处，敬请指正。