乌鸦是劳苦的，它被放到天空之后，一直在四处盘旋。鸽子是幸福的，早上出门飞行，晚上就会回到人的手中。人啊，我应该像鸽子一样，有一双大手等我回家。天空太浩淼，世界太博大，我会疲倦，因为我毕竟是人。

不能用长度来衡量时间，否则会发现属于时间太短。不可以用具体来衡量时间，因为人的内心是抽象的，一个人的时间想象力事实上比时间更具宽广。我所理解的时间，正在消失，也正在展开。时间是一种开始，也是一种结束；是一种结束，也是一种开始。一小时，一天，一月，一年，一生，都是时间的局部，但是想象力让我拥有整个时间，我用一瞬间看到了全部，因为我是相信上/帝存在、相信灵/魂不死、相信自/由意/志的这个人。

关于永恒，不能用大来定义，因为大会排斥小；不能用远来定义，因为远会轻视近；不能用无限来定义，因为无限摒弃了有限；不能用必然性来定义，因为必然性遮蔽了偶然性。I am who I am，永恒就是永恒，永恒就是上/帝与我同在。也就是说，此时此刻，无限与有限，大和小，远和近，必然和偶然，就在一起，因为永恒的上/帝和我在一起。

人，到底是什么，我的答案是，人是一个想象力的载体。身体，房子，汽车，树木、河流、大地、天空，都是人的想象力的工具。人的想象力来自哪里，在已有的文献资料中，我能找到的答案是，人的想象力来自/神，归于/神，人类的想象力正是在这种伟大的过程中，不断拓展，构成了人类社会的文明体系。

如果你愿意盯住笛卡尔坐标沉思，你迟早会看见真/理，至少你会在一片巨大的静默之中，找到位置，找到方向。这就是人的思维的边界意识。我的意思是说，我经常把笛卡儿坐标看成一座十/字/架，看成时间和空间的交叉花园，看见有限和无限的美好关系。事实上我也把十/字/架看成万物的尺度。都说人是万物的尺度，但人肯定不是人的尺度。人的尺度，是/神。

所以，一个人怎么可能不背着十/字/架呢，十/字/架就是我的生命的坐标系啊，如果我不生活在十/字架/之上，我的人之为人的意义，就是一片虚无，一片混沌。如果没有生活在十/字/架之上，我永远不可能知道自己是谁，我没有我存在的数据，我一无所有，我哑/口无言，毫无意义。

Nephilim，拿非利人，又称伟/人，巨人。历史/记载，这是一闪而过的人群，当人类完全活在血气之中，当人类失去终极敬畏，神的精神就会离开人类，人类就只剩下高速成长的肉/体。这是最悲/怆的世界，人类看似高大，其实是精/神侏/儒。这是普遍的原则，一切以肉/体为终极目的的生活与生命，看似繁/荣富/强，看似高不可攀，其实都是速/朽的。

“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及地上的飞鸟，都从地上除/灭，因为我造他们后悔了。惟有挪/亚在耶/和/华眼里蒙恩”。这样古老的经文，隐含着两个秩序。第一，人类背离上/帝的语境后，一直在堕/落，但也有人持守上/帝之道。第二，只要有一个人是完/全的义/人，上/帝就会赦/免这个世界，赐予我们丰富的爱与救/赎。那些为义/正在遭受逼/迫的人啊，你们有福了，正是你们的勇/敢的存在，我们这些软弱可怜的人，才得以在这个弯曲的世界上继续苟活。

“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪，要到此止住”。人类的理性一定有着不可逾越的边界，每个人的行为一定有不可逾越的边/界。作为由人组成的政/府，一定有不可逾越的行为边/界。这是规律，也是自/由。要终日祷告，持守这样的智慧，否则，致命的自/负，会让我们毁/灭。（文/路可数）