岐伯说：虚实的发生，是由于邪气与血气相混杂，以致阴阳相互间失去平衡。这样，气窜乱于卫分，血逆行于经络，血气都离了本位，就形成了一虚一实的情况。如果血与阴邪相混，气与阳邪相混，就会发生惊狂的病证。如果血与阳邪相混，气与阴邪相混，就会发生内热的病证。如果血与邪气在人体上部相混杂，气与邪气在人体下部相混杂，就会使人心中烦闷、多怒。如果血与邪气在下部相混杂，气与邪气在人体上部相混杂，就会使人气乱、健忘。黄帝道：血与阴邪相混，气与阳邪相混，象这样血气离了本位的情况，怎样才算是实，怎样才算是虚呢？岐伯说：血和气都是喜温暖而恶寒冷的，寒冷会使血气涩滞不能畅通，温暖就能使血气消释而易于运行，所以气若偏胜，就有血虚的现象；而血若偏胜了，就有气虚的现象。(虚实之形：形，状也，虚实之状，已闻于上，虚实所生，犹未知之，故复请也。阴阳相倾：倾，倾陷也。气为阳，故乱于卫，血为阴，故逆于经，阴阳不和，则气血离居，故实者偏实，虚者偏虚，彼此相倾也。炅中：内热。血并于上：血者生于心而藏于肝，血并于上，则血偏盛而气自并于下，下冲其上，心与肝动，故令烦惋善怒。气并于上：气者蓄于丹田，则神自清而精自摄，今并于上，则气尽升而血自并于下，上离乎下，精神涣散，故令乱而喜忘。温则消而去之：温则消释而易行。气之所并为血虚、血之所并为气虚：气并于血则血少，故血虚。血并于气则气少，故气虚。‘并’谓偏胜。)