今日诵经一遍；抄经一篇；背诵《道德经》二十章：

一

道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

二

天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成弗居夫唯不居是以不去

三

不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治

四

道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不知其谁之子象帝之先

五

天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中

六

谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵若存用之不勤

七

天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存以其无私故能成其私

八

上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无忧

九

持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成名遂身退天之道

十

载营魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能为雌乎明白四达能无知乎故生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德

十一

三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用

十二

五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此

十三

宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾又何患故贵以身于为天下则可寄于天下爱以身为天下乃可以托于天下

十四

视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不缴其下不昧绳绳兮不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有以知古始是谓道纪

十五

古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮其畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊不新成

十六

致虚极守静笃万物并作吾以是观其复夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆

十七

太上下知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉犹兮其贵言功成事遂百姓皆谓我自然

十八

大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣

十九

绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲

二十

绝学无忧为之与阿相去几何善之与恶相去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如春登台我独怕兮其未兆如婴儿之未孩乘乘兮若无所归众人皆有馀而我独若遗我愚人之心也哉纯纯兮众人昭昭我独若昏众人察察我独闷闷湛兮若海漂兮若无所止众人皆有以而我独顽似比我独异于人而贵食母