日光、清水和空气为生命的三要素，即国人俗称水、火、风，在人身为精、气、神。

    风即俗称空气，空气因受温度（日光与清水）的作用而产生变化，即空气发生扩张、收缩、上升、下降与稳定的作用，是为木、火、土、金、水五行的作用，亦即天气风、暑、湿、燥、寒五气的变化，俗称风或空气或气候变化。

    风——空气对我们的生命、身体分秒不能分离，身体调理五气正常，则百病不生，若调理不能均衡则百病丛生，而此产生病变分为三种情况：

    感冒：五脏仍能正常运行五气，只是五气不能协调产生的证状。因各脏腑、经络不同而表现不同的证状，称伤风、伤寒、伤暑、湿、燥火...等。

    中风：五脏或某经络失去正常运作五气的功能，而呈瘫痪、偏枯或半身不遂的证状，称中经、中络、中脏、中腑、其因有中风、中湿、中寒、中暑、中气、中恶、卒中......等。

    气绝：五脏气绝即死亡，乃气终止在身体的活动。

    气在人体的作用，随饮食、气候、情绪而产生各种病变，俗称百病因风起，即各种大并恶病皆从小病演变而来，了解疾病的前因后果，才能将疾病治疗痊愈，以获取健康。

    中风、伤风即空气（风）在人体生理精、气、神强盛或衰弱的状况下，变化发生不平衡，产生伤害不同程度所表现的症状。

    风是如何中、伤人体呢？

    黄帝内经灵枢五变第四十六篇，黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，必循毫毛（毛孔）而入腠理（皮肤与肌肉的交界处），或复还、或留止、或为风肿消汗、或为消瘅（疸）、或为寒热、或为留痹、或为积聚奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故，或同时得病，或病此，或病彼。又曰：人之善病风厥漉汗者（常汗流浃背而因风卒倒），何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。又曰：善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅......夫柔弱者，必有刚强，刚强则多怒，柔弱者易伤......怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆流，臗皮充肌，血肌不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅.....。

灵枢缪刺论第六十三，岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去入舍于孙脉，留而不去入舍于络脉，留而不去入舍于经脉，内连五脏散于肠胃，阴阳具感，五脏乃伤，此邪之伤皮毛而入极于五脏之次也.....。

    中风分别病情轻重为中经、中络、中脏、中腑因之而名。

    体力强盛，风暑寒湿燥火之气对人体不能调适的现象，在表皮经络，五脏经络运作正常，是为表证伤风、伤寒、伤暑湿热只名曰“伤”而不曰“中”，是称感冒。

    体力衰弱，经络脏腑对风暑寒湿燥火之气无力运作，而产生脏腑经络停止运作的故障现象是为“中”，身体的生长、发育之能衰弱，运作体力衰弱，是为病重入里之意为中风、中湿（痰）、中暑、中气、中寒、中恶、卒中........名为中风或类中风，皆称中风。

    中风分为中经、中络、中脏、中腑。又分闭证、脱症，闭证为邪实证，治疗时可下、可清，脱症当温补是为虚脱证状。

    中风时，邪在络则肌肤不仁，邪在经则重胜不能任地，邪入于腑则不识人，邪入于脏舌即艰言，口吐涎，却不见脑中风三个字。

    中风事实上并非脑的问题，就像发烧并非脑中枢神经对体温失控所致的荒诞不稽之学说。 事实上，“脑中风”三个字是在骂人的脑——思想停止运作、故障的意思，而不是医学上的名辞，几千年的中医学上都没有看到“脑中风”的医学记载。

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