财官印绶审偏正，兼论食伤八格定。

原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

彭氏解：原著为何先论形象气局，再论格？其中大有奥妙。相命如同相地，得大地者必有其形象，而普通人居多，世间又有几人能相得大地，葬于真龙脉。八字若遇形象气局，有如相地遇上真龙宝地，也是风水先生寻龙赶地时所追求的东西。论格是无大地可寻，不得已而为之。有如小孩写字，因为怕失大方向，才要用格子来规范，你们看，大方之家，哪个要用格子来做书法。格者，月令也，月令是旺气所在，若能为我所用或被我掌控，自然是一种贵气。原著说正官偏官、正财偏财、正印偏印、食神伤官皆可成格，唯独不提比肩和劫财，这是何故？原因是比肩劫财原本就是我自一党，为我所用者或被我掌控自然不是指的自己。若是自己都掌控不了自己人，何谈成格。若是比肩劫财当令，日元本就是旺气透出的天干，这一旺气就不属于论格的范围。博主问：不是有个建禄格吗？师答曰：那是经验所谈。建禄生堤月，财官喜透天。还是在寻找是否存在为我所用之物，喜财官透天，即是看八字其它五行是否能控制好这股旺气。日元旺气容易流失，正官是善意的保护，故身旺先论正官。上一篇方局里不是谈到“成局干透一官星”最忌左边右边空碌碌吗？意思就是，身旺喜官，正官能很好地掌握局面，但需官星左右不悖逆。至于任氏所论之变格，是专一用格论命时自然会遇到的情况。比如从格，既论了形象气势，从格必有气势在先，若不从气势着手，依旧寻格，有如寻地放弃真龙不用。

例一任氏原例

任氏解：此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

    彭氏解：此造用格论，真乃小学生练字。你们看，任氏也未曾定格，缘此造本不属于论格范围。若强作格论，便是偏财格。接下来就看未土偏财这股旺气是否能为我所用。三未成众，土燥是病，得一湿辰混，燥湿调配虽然不力，但天干还有两癸正好相助，湿土能生金，庚金又能发癸水之源，偏财旺气能顺利流通到日元，这便是“成格”。博主问，何为成格，师答曰：成格即是旺气终归能为我所用。何为“为我所用？”，为我所用就以日元为体其它的东西能眷顾我之需要。此造乙木日元坐未，未是花园，乙是园中花草。乙生未月，水浇土培，庚来修剪，乙木自然是有用之物。对应于人命，就是生活在如同花园一般的环境里，此造的乙木，就如同别人都将他当做花来栽种，岂不富贵安和。

   例二 今人例

   坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳

   初看此造，官印相生一气流行至日元，殊不知癸亥之水，焉能不流动，格之旺气并非落在日元身上，而是落在亥中甲木，甲木若能止住旺气，便是真龙结脉，也算旺气能为我所用，自然不失贵气。然而，申穿巳冲，亥中甲木自顾不遐，真气依旧散失。旺气庚金变成了成格之大忌。实际命主就是一常人，毫无贵气可言。

 例三，任氏原例

任氏解：此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。

    彭氏解：此造正合格局论范围。博主问，何为格局？师答曰：格局就是格的架势,旺气的去向。此造月柱壬申，正财格用官，名为官印相生。丁壬若能真合真化，或者有木通关壬丁，都属于正官壬水能为我（丁）所用，便是格局成。然而己土太硬，壬丁有合化之心，却无合化之力。中年又行忌神运，格局不成，自然不美。老来虽然有水木运，也只看好乙能制己那数年。

 例四、

此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

 例五

此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水沩药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。

 例六

此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。

    任氏感叹：

    由此数造观之，格局不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

    彭氏解：例四任氏论的甚妙。例五、例六也是很好的范例。例五例六都是正印格，以“印生身”为格局，成败就看印星是否能够顺利地生助日主。例五有壬水出干，丙辛化水有力，印生身无阻隔。例六时柱甲寅，不仅不能助丙辛化水，还冲申。再者，丙火为忌，例五忌神归墓，例六丙得长生，二者区别明显。然而例六无土透干坏水，丙辛合而不化为绊住，印生身只是力小。贵气不大而已。

    影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

    原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

    任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？至于杂气财官，亦是画蛇添足。辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官吉冲，尤为穿凿。若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。倘行­­­运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。

    彭氏解：气势是看八字的第一紧要，其次是气数，再过来就是格局论命。气势概括了形象气局，气数确定了日元本体喜好。格局成败决定旺气是否能为我所用。这些方法都是分析八字的常用手段。但任何一项都不是万能方法，就格局论而言，有相对较多的八字可以使用，然而也有不适合的时候。《月谈赋》有言 格有可取不可取，用有当去不当去。博主问：上面原著为何不写成“杂气财官不可拘，影响遥系最为虚。”师答曰：本不是你这个意思，为何要写成这样。干支之间的影响响遥系是存在的，但你为了寻找财官，把一些本不当拘于格局看的八字也非要取格，自然是虚而不实。杂气财官亦如此。象上面的例一，如果用格局法就显得笨拙。而且，你还真不好说到底是“财官相生”还是“官印相生”显然这二者中的任何一个格局，都不能概括从土的旺气顺利地流向日元这一事实。

例七、任氏原例

任氏解：此造俗论，丙午日支全三年，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，汇火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万若以飞天合禄论，大忌水运矣。

彭氏解：此造作飞天禄马论不合适，但问题不在飞天禄马这个概念。博主问：何为飞天禄马？师答曰：飞，就是冲出来的东西，比如局中见午而无子，午能冲出子，这便是飞的含义。但飞出来的东西必须遇合才留得住，假若局中有申辰或丑字出现，午冲出来的子，遇三合、六合就能留住子，这一虚神才起作用。禄马在这里即是财官，丙日干以子中癸水为正官。此造强作飞天禄马看，是思维陷入格局论所至。君不见，此造的气势十分明显，火势大，顺势用土，正好己土透干，而且己见午为禄（临官之禄），己土是强硬的，庚与己为一党，甲自坐死地，破不了己土，何况弱甲遇己，便是己能化甲，天干尽在帮扶己土。用土是顺理成章的事。丁卯、丙寅运“连遭回禄三次”，是火多土焦，己土回归于火的原因。任氏的其它分析都很正确，他选用此造的目的是想说明飞天禄马等影响遥系的东西不可滥用，殊不知，强扭作格才是祸根。

    例八乾造：壬申 壬子 戊午 乙卯

    这一例择自《子平真诠》第三十三章　论财　第二节。原文指明这是葛参政命。“参知政事”，又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。百度古代为官级别，参政应该是很高级别的官了。《子平真诠》原著认为此造是以官卫财，财格成，所以贵。这看似顺理成章，但笔者觉得还另一奥妙。首先，将局中子水与午火较量，水透干，火不透，水得申发源，午临卯破（卯破午的实质是木多火熄），火熄而土存。此造旺气在子水，子冲午的气势也在于去火存土。这是单论旺气流行的一个意象。更大的一个意象是，申子辰三合水局只差一个“辰”字，就五行的特性而言，四正之星都有力争完成三合局的趋向。原局中有申有子，从完成申子辰三合局的意象看，戊土日元便充当了“辰”土水库的作用。这个戊作辰，有人要强说成“影响遥系”之物也没关系。在子冲午，卯破午的作用下，存土的意象很明显。子卯相刑，必伤子水，如何卫水？乙木花草种在堤坝上，到底是绿草重要还堤坝重要？正官依丈卯木，成全戊土为辰库，担当三合局中的重要一元，促使他为“参政”更加合情合理。此造用格局论自然是偏财格，财是我所驭使之物。辰为水库，乙木为草坪，都是用来控制保护库中水的，当然是水库重要。若把此造的官星乙木作为取大贵之征，地支间的冲刑又如何安顿？以官卫财有忽视日元本体之嫌，那么这个财格到底是在为谁所驭。这个有冲有刑有破的八字，以水局为气，以戊作辰为象，八字的气象全落在日元戊土之上。正合《地支赋》所言“落何地而成象，居何地而升迁”。用形象气局看才是正理。

例九 任氏原例

任氏解：此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

 例十

甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。

  彭氏解：此两造均为正财格，丑中有人元己辛癸。己是正财，辛是正官，合起来，甲生丑月便是那“杂气财官”。杂气财官不可拘，意思是不可拘限于某个人元或地支本气上。例九只透正印癸水，癸水可用，例十官印皆透，官印齐用。两例都不透正财，虽然都为正财格，但格局则要寻找正财之外的透干者。判其优劣，依然要看此旺气是否能为我所用。例十丑未相冲，天干有辛癸，意在冲出正官正印。此正官正印，出自财格，旺气能流向日元，故格局成。前者例九无金透干，冲也冲不出，土冲土旺，反而有伤癸水正印，用神被伤，终是祸患。此造论财是格，论官或官印是局。格局一成一败，人命自然不一样了。

   （博主按）任氏将《兰台妙选》中的格局说成奇局异格，实为不妥。殊不知《兰台妙选》中的格局，与此十神八格不是一回事，不可相提并论。《兰台妙选》原出琴堂，专以纳音地支取象。如

上篇说：人禀三命，数周六旬。虽仗根基之稳，未饶格局之真。有禄马之往来，反居贫贱；坐凶煞之交互，却主光荣。盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。

   《兰台妙选》中的格局属于形象范围，只要八字取得出象，其人必有富贵。八字论命，形象在前，财官十神八格论命属于气局，后者主要研究的是旺气与日元的关系，二者各有作用，各有价值。故不能说《兰台妙选》中的格局是奇局异格。