我最初接触《周易》，是缘于民间易占的神奇。很长时间一直把周易当作卜筮之书来学习,博览各家易注，目的都在于理解六十四卦每一卦的含义在占断过程该如何运用。

后来，自从有幸读了《梅易心法》，方知自己的研究有失偏颇。其中的 “宁在伏羲心中驰骋，不可于周孔脚下徘徊” 这句话，是我继续学习周易的指路明灯。

《周易》概分为卦和辞，我相信这样一种说法，卦象是本质，辞是用来注解卦象的。辞少不得，对占者有很大的启发性，但拘凝于辞又会失去根本。

《易经》研究有象数和义理两大主流，象数有象数的意义，义理有义理的作用。自读了手中各种注解以后，我不仅重视卦象，更重视每一卦的义理。古人云 知其卦名，思其过半。围绕卦名，观其象，参考日月动爻，再将实际与义理相结合，占无不验。

例于《中孚》卦：

05年已卯月的甲申日，一友占钱是否到帐，得中孚变乾，我分析《中孚》是讲信用的卦，易友占得的中孚变乾，大象是《中孚》卦中间两爻被填实，我断必然到帐。对方似乎还不怎么相信有这么快，我让他当面用我笔记本电脑查一下，果到帐。

旁边的朋友觉得神奇，求我为他也占一婚姻卦，偏巧还是得《中孚》，变卦风水涣。我没排卦象，直断因为对方失信于你，此婚事必散。后果验。

第61卦 中孚

风泽中孚

官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅

父母辛巳火 ▅▅▅▅▅

兄弟辛未土 ▅▅　▅▅ 世

兄弟丁丑土 ▅▅　▅▅

官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅

父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应

《周易》——风泽中孚 巽上兑下

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖曰：中孚，柔在内而刚得中。 说而巽，孚，乃化邦也。 豚鱼吉，信及 豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚也。 中孚以利贞，乃应乎天也。象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。
初九：虞吉，有它不燕。象曰：初九虞吉，志未变也。

中孚，诚信卦。

中孚来源于节卦，涣的目的是分散瓦解，办法由人去想，但有两点很重要，第一是时机问题。第二是诚信问题，离开这两点，想“涣其血，去逖出”就难了。上一卦，讲了适时节制的“节卦”。这一次专讲如何讲诚信。

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。中孚卦象是巽上兑下，谦逊而喜悦。上下各两阳，中间两阴，大离之象。如何做到诚信，就要效法中孚卦象，做到内心谦虚，谦虚是诚信的基础，狂傲不谦虚者很难让人相信。

豚和鱼都是人们认为最弱智的动物，讲诚信时，把自己看轻就吉利。也有利地渡过难关，这样就有利于纯正。

初九：虞吉，有它不燕。虞音yú，猜疑，欺诈。燕，亵渎；轻慢。要明白，诚信是因为有不诚而来的。别人对你不放心，有猜疑甚至于是欺诈，不要把它全看成了不得的坏事，有这种猜疑或欺诈的现象出现，正是你充分发挥诚信作用的最佳时机。你的思想上不要轻慢，却要慎重对待它。

九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。这是《易经》最美的句子，有诗的意境，用在讲诚信的卦里面也恰如其分。靡音mí，在这里代表糜烂、醉倒。二爻位置居中得正，是讲诚信的最好时机。其方式还要高雅幽深，与对方一唱一和，自己有好酒好肉的时候，愿意与对方一起浪费一同醉倒。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。遇到敌人就要灵活机动地对待。有时假戏要真演。如孔明吊孝。有时为了攻心，也可采用讲诚信的办法分散瓦解敌人，如退避三舍先礼后兵的故事。总之，面对敌人，或鼓或罢，或歌或泣，都得灵活处理。而不是象面对朋友那样真诚合作。

六四：月几望，马匹亡，无咎。月亮快要圆了,过去的朋友却离我而去了,有得必有失。中孚四爻以后为上卦，诚信发于外表。四爻阴柔，讲诚信带有目的，面对五爻（君主），舍去了初爻（老朋友），也算他成功了。没什么灾咎。

九五：有孚挛如，无咎。讲诚信有如兄弟一般，没灾咎。

上九：翰音登于天，贞凶。有的人讲诚信就象飞鸟在天上鸣叫一样，叫得很响，信誓旦旦。殊不知，信言不美，这样的方式讲诚信的效果适得其反。结果越认真越凶。

中孚是论如何讲诚信的卦，有行动上讲诚信，有言语上讲诚信，也有面对敌人假戏真演的“诚信”。总之，诚信是金，讲诚信的方式是淘金的法宝。无论哪种方式，为了表现出你的诚信，言行上略有过分是正常现象。只要不是“翰音登于天”就行。如何做到略有过分，请读下一卦“小过”。

现实中有两种人，一种对人是发自内心以诚待诚。另一种人是口头上叫喊着仁义礼智信，目的是要别人相信他，或为了达到别人相信他这个目的而故意炒作。

上九，就是那一位高高在上（不中不正），却叫得特别响的代表人物，目的是为了取信于天下的人，这种叫喊式的取信方法，不会有好结果也不会很长久的。