国庆节--智慧--国学大师

文、董焱

（装模作样，难道摆个姿势就成了禅师了吗？哈哈）

 

我们成天谈智慧，谈修佛的智慧、修道的智慧、读书的智慧等等，每个人都可以长篇大论的谈自己的感悟，甚至去教育别人，可是生活中的你真的有智慧吗？

 

记得笔者哪年去江苏张家港给一位商界奇才看风水，他堪称是聪明过人、悟性超群，在谈到自己修佛的感悟时说：“我去拜菩萨，从未求过财富、健康等等，我祈求菩萨赐我智慧。”

 

是呀，有了智慧，一切都会拥有。

 

国庆节，笔者与一位好友全家人一起去沂山玩，我们渊源很深，十多年前就一起辞去公职，出来开创事业，后来我们各奔东西，虽然联系的不多，但是只要在一起总有探讨不完的话题，好友喜欢修佛，并且悟性很高，遇到问题总会有过人的见解。

 

好友开车，我沾光的，好友说了一句：“咱不走高速了，高速路不收费，估计人很多。”于是，我们顺利的到达了沂山，玩的很尽兴。

 

回家打开电脑一看，我的天，原来高速公路大堵车，游玩的景点也是人满为患。

 

估计这个国庆节呀，很多朋友出去玩，心里是不痛快的，高速堵车，一堵就是几个小时；景点人满，排队也是要几个小时的，说不定没轮到自己，景点就关门了。

 

本来好好的心情，一下子就被破坏了。回头想想，还不如在家睡大觉。

 

智慧在哪里，就在生活中，有智慧的人自然会提前想到这些问题。

 

当然了，这仅仅是一个小小的意外，以此来确论智慧也是有以偏概全之嫌，每个人发挥智慧的领域不同，也许你确实遇到堵车了，不过也不妨碍你在生活、工作中是一个充满智慧的人。

 

笔者想要表达的是——智慧无处不在，智慧不是靠嘴巴讲的，而是生活中处处都有。

 

学佛、修道也是如此，空谈佛道又有什么意义呢？

 

南怀瑾老师去世了，却被一个“国学大师”的称号搅的不得安宁，毕竟这个“国学大师”的称号，不能依靠考试获得，假使南怀瑾老师在世，假设有这么一个考试，南怀瑾老师能否去考，还是个问号？。

 

什么是“国学大师”难道就是那些依靠嘴皮子站在讲台上空谈的人吗？那些看了几本古书，就去教育别人如何搞企业、如何成功的“大师”吗？

 

最起码，南怀瑾老师不是一个谈佛论道的空谈者，而是一个真正发心修行的实践者。

 

有一位“国学大师”在西安做国学文化讲座，谈到了古人所说的《弟子规》，竟然在会场中大肆宣扬封建社会的糟粕，要求大家对父母无条件服从，要求女人对丈夫无条件服从，简直是满嘴喷粪。

 

更有甚者，一些拿着糟粕当宝贝的所谓“大师”，还有一些现代化的学校里，成天高呼着《弟子规》多么多么好，让员工学习，让学生学习，笔者很想骂这些自封的“国学大师”们一句：“去你妈的。”

 

看看《弟子规》是怎么教育的，谁又能做到？

 

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
 

能够做到的人，在我们这个现代化社会里还有没有？做到了，又能说明什么？

 

说句心里话，讲台上说的再好，自己都做不到，如此之人，充其量只能称之为“欺世盗名之徒”，与国学，与大师又怎能相提并论。

 

若“国学大师”就是此类人，我想南怀瑾老师肯定就不是“国学大师”了。

 

智慧是什么？不是读几本古书就有了智慧，而是能够从中取其精华去其糟粕；大师是什么？不是站在讲台上，夸夸其谈就是大师，而是最起码自己要实证到这个境界的。

 

下面的故事，即是此理。

 

善会和尚年轻的时候颇有才名，佛法研究得精深，学问扎实，很得一些信众推崇，被尊为大法师。善会和尚头脑机敏，口齿伶俐，经常到处讲经说法，很受听众喜爱。这天，善会和尚又高坐法坛讲经，坛下人头济济，座无虚席。尽管人很多，但现场秩序井然，大家大气都不敢喘，虔诚地静听大法师教诲，生怕漏掉了任何一句话。善会和尚讲完，照例是听众提问，善会和尚为大家答疑解惑。有人请教善会和尚：“如何是法身？”善会和尚不假思索随口答道：“法身无相”，又问：“如何是法眼” 善会和尚答：“法眼无瑕”对方随问善会和尚随答，中间几乎没有间隔，根本不用考虑，这在禅宗里叫机锋。

 

善会和尚正得意间，忽听听众里轻轻一声冷笑。善会和尚颇感意外，忙顺声望去，只见道场最后排的角落里，端坐着一个破衣烂衫的老和尚，这老和尚花白胡须，目似垂帘，尽管衣衫褴褛，貌不惊人，但气宇轩昂，眉宇间隐隐透着一股超凡入圣的气概。善会和尚从来没有遇到这种情况，心里有些受不了了。他整整袈裟走下坛来，到老和尚面前顶礼道：“敢问前辈，我刚才的回答有错吗？”老和尚微微抬起眼皮说：“错倒不错，却不究极透脱，缺乏名师指点啊！”善会和尚听罢，问道：“当今天下，哪里有名师？”老和尚笑了笑：“人外有人，天外有天，天下之大，怎么会没有名师呢？但你名气这么大，当然不会有名师了。除非你放弃名利，把你现在的招牌丢掉，自然有名师指点” 善会和尚道：“为求真法，我愿意放弃现有的一切去投奔名师，但只不知这名师高栖何处宝寺？”老和尚一哂：“此人上无片瓦，下无立锥之地，只在华亭三十里外的一条船上栖止。”言讫便起身要走。善会和尚忙拦住请教老和尚法号，老和尚只是不说，经再三追问，老和尚才说：“老衲法号道吾”，说罢合十一礼，飘然而去。

 

原来道吾和尚也是禅宗大师，当年奉药山惟俨禅师之命，与师弟德诚下山弘扬佛法，德诚说：“师兄是福相，一生都会有好的福报，将来一定可以做一方大师。我是个苦命人，此生注定平凡，我想先实实在在地为天下苍生做点好事再说。不过我拜托师兄个事，请师兄帮我物色个第一等的人才来接我的法，也好把师傅传给我的学问接续下去，不至于辱没师门。”就这样道吾和尚去湖南、江西一带教化弘法，德诚和尚自己跑到离江苏华亭三十里的江面上做了个渡船人，每天风里来雨里去渡人过河。人家给他钱他就收两个，不给钱也没关系，他照渡不误。时间长了，大家都叫他船子诚，也有叫他船子和尚的，但无论叫他什么，他都答应，并不计较。道吾和尚四下游历，始终记着师弟的委托，他听说善会和尚颖悟澄澈，修养深厚，悟性极好，是个大师的资材，就动了推荐给师弟的念头。所以他亲自去善会和尚讲经的道场，并指引善会和尚去找师弟船子诚。

 

善会和尚果然丢弃了现有的盛名和地位，独自一人夹个小包裹来找船子诚。见了船子诚，他并不提道吾和尚，更不提投师的事情，只说是渡河的，暗地里考察船子诚。船子诚一见善会和尚，就认定他是个大师的材料，肯定是师兄帮他招来的徒弟。船子诚问善会：“大德高栖何寺？”善会和尚答：“寺即不住，住即不似” 船子诚道：“不似又不似个什么？”善会和尚答：“不是目前法，非耳目之所到。”船子诚道：“什么处学得来？”善会和尚答：“目前无法，意在目前。”船子诚道：“ 一句合头语，万劫系驴橛。”又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”船子诚说罢，不待善会和尚再答，拿起船桨就把他打下水去。善会和尚不会游泳，扎煞着两手在水里乱扑腾，好容易挣扎着冒出头来，船子诚说：“你说，你说。”善会和尚刚要张嘴，船子诚一桨又把他按下去了，等他再冒上来，船子诚继续问，看他要说话，又一桨按下去……就这样折腾了三次，善会和尚咕嘟咕嘟灌了个水饱，满腹的经纶和道理全给水冲跑了。他豁然大悟，再冒上来时不再说话，只点头三下，意思是：“我懂了，师傅不要再按下去了。”船子诚看他开悟了，就把他拉上来，善会和尚真诚地拜服于船上，请船子诚收下他这个弟子。

 

从此，善会和尚就在江面上帮师傅划船，修炼佛法。过了三年，船子诚告诉善会和尚：“你现在必须走了，去深山古庙继续修行。不管条件多么艰苦，都不要住在闹市当法师，直到完全修炼成功了，才可以出山。”善会和尚依依不舍，边走边频频回头看师傅。船子诚站在船上，看善会和尚恋恋不舍得样子，怕他不坚定信心，就高声喊：“善会，你快走吧！你是不是以为我还没有教完你啊？”说完，自己把船一翻，沉到江底去了。

 

善会和尚遵照师命，在澧州夹山潜心苦修，一晃几十年，终于证得了正果，成为一代禅宗大德，被尊称为夹山善会禅师。有人问他：“如何是法身？”禅师答：“法身无相”，又问：“如何是法眼” 禅师答：“法眼无瑕”人言：“三十年前，有人做如是问，禅师做如是答。三十年后，人如是问，禅师如是答，但两者大不同也。

 

 

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