与任何其他原型一样，母亲原型显现在几乎无限多样的面向之下。在此我将仅仅提到一些更具代表性的面向。
　　首先最为重要的是生身母亲、祖母、继母及岳母；其次是与之相关的任何女人--比如一位护士或者保姆，或者一位远房女长辈；然后是可以在象征意义上被称为母亲的东西。

　　属于这一范畴的有女神,尤其是耶稣基督之母（Mother of God)、圣母玛利亚（Virgin)及索菲亚(Sophia)。神话提供了母亲原型的诸多变体，比如作为一位少女再现于得墨沁儿（Demeter)与柯尔神话中的母亲，又如酷柏勒-阿提斯（Cybele-Attis)神话中同时是爱人的母亲。

　　象征意义上的其他母亲象征显现在代表着我们渴望救赎的目标的事物之中，比如伊甸园、天国、圣城耶路撒冷。很多激发虔诚或者敬畏感的东西，比如教会、大学、城市或者乡村、天空、大地、森林，还有任何静水、物体偶数、地域以及月亮，都可以成为母亲象征。

　　原型往往联系着代表肥沃与富饶的事物与地点：哺乳宙斯的羊角、一块犁过的田野、一座花园。它可以附属于一块岩石、一个山洞、一棵树、一股泉水、一口深井，或者各种洗礼盆之类的容器、或者容器形状的鲜花，比如玫瑰或者莲花。因为魔圈或者曼荼罗暗示着保护，所以魔圈或者曼荼罗可以是母亲原型的一种形式。烤箱与炊具之类的中空物体是与母亲原型有联系的；子宫、女阴图以及任何类似形状的东西当然也不例外。

　　诸多动物也跻身此列，比如奶牛、野兔，以及各种有用的动物。

　　所有这些象征都会有一个积极、满意的意义或者一个消极、邪恶的意义。我们可以在命运女神（莫伊拉Moira\ 格里伊三姐妹GRAEAEE \诺恩NORNS)身上看到一个矛盾心理的面向。邪恶象征是巫婆、龙（或者任何贪吃的、缠绕的动物，比如一条大鱼或者一条蛇）、坟墓、石棺、深水、死亡、噩梦及妖怪（EMPUSA\LILITH)等。当然，此间的列举并不完整；它仅仅呈现了母亲原型的最重要特征。

    与母亲原型相联系的品质是母亲的关心与同情；女性不可思议的权威；超越理性的智慧与精神升华；任何有帮助的本能或者冲动；亲切、抚育与支撑、帮助发展与丰饶的一切。神奇的转化与轮回之地，还有冥府及其居民，全由母亲统辖。

    在消极面向，母亲原型可以意指任何秘密的、隐藏的、阴暗的东西，意指深渊，意指死亡世间，意指任何贪吃、诱惑、放毒的东西，任何象命运一样恐怖和不可逃避的东西。

    母亲原型的所有这些特征在我的著作《转化的象征》中得到了充分描述与证明。在书中，我把这些特征的矛盾总结为了“既可爱又可怕的母亲。”关于母亲的双重性，历史上最为我们熟悉的也许是圣母玛利亚，她不仅是上帝的母亲，而且根据中世纪的寓言，也是上帝的苦难。

    虽然显现在民间传说中母亲形象或多或少具有普世性，但是当其显现在个人心理之中时，则有显著变化。

    我仅仅赋予生身母亲有限的病因意义。强加给孩子的所有影响并非来自母亲本人，而是来自投射在母亲身上的原型，因为原型不仅给予她神话背景，而且赋予她权威与神秘。母亲所产生的病因性及创伤性影响必须分为两组：（1）那些与实际存在于母亲身上的性格特征或者态度相一致的影响；（2）那些关涉母亲仅仅似乎拥有的特征、由孩子身上或多或少的幻想式（即原型式）投射构成的影响。弗洛伊德本人已然看到，一如他当初所怀疑的神经病的真正病因并不在于创伤性影响，而是在于幼儿幻想的特殊发展。

    这并非是要否认这一发展可以被追溯到源自母亲的干扰性影响。我自己养成了一个习惯，首先在母亲身上寻找幼儿神经症的原因，因为我从经验得知，一个儿童正常发育的可能性比神经症地发育的可能性要大得多，以及多数情况下，我们都可以在父母身上找到确切的失调原因，尤其是在母亲身上.

    一种原型绝非仅仅是一种恼人的偏见；唯有位置不当时，它才会如此。原型意象本身属于人类心理的最高价值之列；远古时代以降，他们已然遍布于一切人类的宇宙法则。认为它们毫无价值而弃之，这毫无疑问是一大损失。因此，我们并非旨在否认原型，而是揭示投射，以便将其内容物归原主，即那些投射它们资深之外时无意识地失去了它们的人。                    

                                              节选自荣格《原型与集体无意识》 P67-69

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