看过《盗梦空间》了吧！

    心理学和佛学的基本差别是什么？

    心理学认为，别人就是别人，是一个独立于自身以外的客体。而佛学认为，人生就是一个梦，而所有的在你心目中显现的人，包括你自己，都是投射人物。

    《圆觉经》里，菩萨跟佛陀请教，众生为什么陷入无明当中？佛陀说，因为众生“误认四大为自身相，前尘缘影为自心相。”

    前一句物理学家去解释，我们讨论后一句。

    佛陀的意思是，你当下看到的人与事，产生的感觉，都是过去埋下的种子，通过因缘的作用，呈现在你面前的。

    有时间差，你“当下看到的”是你“过去埋下的”，你会说我现在根本没想这些。是的，现在没想这些，过去想过，有时间差，所以当下显现了。现在埋下的身口意种子，也不是现在显现，要将来显现。

    所有的别人，都不是真正独立于你之外的客体，而是投射人物。过去的种子，现在因缘和合而显现。

所以，佛学不认为有一个和你自己完全无关的“外在客体”。

    你抱怨的时候小心了，你抱怨的不是别人，而是你内心的铭印所制造的客体。你爱的时候也要小心了，你爱的不是别人，是你内心的铭印所制造的客体。

    而当你随时了解到这一点的时候，你就是在修行。

    有些学员说，害怕碰到邪师，耽误慧命，所以有机会拜师父都不拜。佛陀在圆觉经里说了，你只要不断祈请，遇到传播正法及菩萨道的师父，不要碰到小乘以及外道，那么，你就会遇到传播菩萨道的好师父，不会碰到小乘和外道。

    一个人，真的会去认一个邪师做师父，他自己本身也有点问题。这个道理，你们想想就可以明白。

    比如，你在贪什么东西，贪强大啊，贪成就啊，贪神通或者是贪爱啊，你当然会遇到邪师。你发出的信息就是这个。

    如果你不断觉察自己的念头，确保动机是纯正的，修行不是为了服务我执，而是为了从轮回中解脱，以及广利众生，你就不会遇到邪师。遇到邪师，你也不会拜。很清楚，以宣扬气功和神通为主调的师父，多半不靠谱。

    因为你了解，悉达多王子修行的目的，是为了“离欲、去执、断烦恼”。想想看，什么是“离欲、去执、断烦恼”？把气功练到大师境界，是不是能“离欲、去执、断烦恼”？

    你还是在追求自我的强大。

    仔细阅读《佛道的见地与修道》，去了解，学佛是为了瓦解对于自我的执著，而不是为了让你觉得自己很强大，比别人优越。

    事实上，佛教最终是要让你泯灭主客体之间的差别。

    你清楚地知道，每一个人都是你的投射人物，而你是在一个梦中。梦里哪有一个真正的“别人”呢？梦里也有没有一个真正的你。

    比如，当你看这篇文章的时候，你了解你心目中的我，只是你的投射人物，而我看文章后面的评论的时候，了解这些评论都是过去我心念的投射。

    不仅如此，我们在阅读时产生的情绪（有时候甚至会很强烈），也都有铭印的作用，因此并非仅仅由对象引起的。

    这样渐渐修起来，最后你知道，你看到的这些人与事都是“前尘缘影”，连情绪和感受都是“前尘缘影”，然后你了解这整个是幻觉，是梦。

    这样你获得一种超脱的感觉，一种想发笑的幽默感。你发现这底下不生不灭的佛性。而一直以来，你在和自己玩游戏。你就是你伤害的那个人，你就是你爱的那个人。全部都是幻影。

    照精神分析的套路来解释，也可以完全破掉人我执。假设你学过精神分析，你知道，你所谓的自我，是从小到大，内化了外部环境里的客体和客体关系，来形成的。你的所谓“自我”，其实是一大堆“子人格”和“子人格之间的关系”。你受父亲影响产生的“类父亲子人格”，受母亲影响产生的“类母亲子人格”，以及内化他们之间的冲突，这也形成你内在的冲突。然后你的老师，你的朋友，你的恋人，你看的一本书，你的偶像，都在构建你的内心世界。这个内心世界同样也是无常的。

    而你的父亲，他也不是天然生出来就是这个样子。我们去分析他，同样能把他解构了。他不也是由他的父母，以及百千万个客体，通过内化的作用，和合而成的吗？这个和合现象，还在不断地变化着。

    你父亲的父亲，你父亲的父亲的父亲……你可以一直解构下去，最后发现，根本没有一个独立的人在那里。一切皆依缘起。

    每一个缘起，又有它的缘起。这就是空性。

    回到《盗梦空间》。

    我们是在一个梦里，所有的人都是我们过去“身口意业”所制造的投射人物。你永远不可能跟任何人竞争，因为每个人都在他自己制造的梦里。

    讲别人和讲自己是没有区别的，每一个在你心目中显现的“客体”，都是你的一个子人格。认同他就是内化他，排斥他就是通过反认同来内化他。

    所以佛陀说，“取舍都是轮回。”

    心理分析师分析别人，其实分析的都是，自己的前尘缘影。通常说来，咨询师碰到的来访者，在他所显露的问题上，往往与咨询师有共业。

    除非你没有自我，否则你无法避免这种情况。

    这就是佛学与心理学的一个基本差别。

                                                        2010-9-20

    善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

    ……

    善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

                                 ——圆觉经（全名《大方广圆觉修多罗了义经》

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这篇文章写得相当精致到位了，希望大家慢慢品味其中的道理。谢谢伟玲老师。

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