房门对垭，

坟门对尖。

衙门对川，

庙门对湾。

地理环境影响民谣。

群山环抱的地方，与一马平川的地方，民谣是不一样的。

河南西部的伏牛山，属于秦岭余脉，绵延八百里。伏牛山的民谣，与群山有关。民谣的视野，就是民间的视野。民间的人眼力所到之处的宽与窄、远与近、辽阔与局促，宏大与微小，决定了民谣的视野。

前几天，在西峡北部的深山里攀援，在快要和栾川接壤的地方，遇到一座坍塌了几十年的老宅院。石头垒砌的院墙，根基上长满苍苔。残留半截的墙壁，长满绿色的苔藓。人走了，大树没走，还站在院落外边值守。可能还要一守百年，等着院落的主人，在某一日归来。

傍晚的时候，夕阳西下。老院落洒满了从对面一个垭口里流出来的残阳余晖，让人觉得物是人非也比物是人飞要好得多。这是一个很狭窄的两山之间的老院落，在一天里，要想见到更长时间的阳光，院落的大门和堂屋的大门只能面对着西边的那个垭口。西峡民谣说房门对垭，就源于西峡深山人家对于阳光的渴望。就像是七月在青海高原行走，遇到一个垭口，就会遇见一大片黄牡丹，开得金灿灿的。在深山，不论是房门朝东朝西还是朝南朝北，由一条山沟的走势决定，而不由房屋的主人决定。不过大门面对一个垭口，却是房屋的主人必须的抉择。

人和魂灵的房屋，选择恰好相反。在深山里也会遇到那些残留的坟墓，没有墓碑，却有一个几块石头垒砌起来的门门台，那就是人们赋予上一代人魂灵的房子。门门台也是有一个门的，它决定了坟墓的走向。细心的人会发现，所有的坟墓之门，都是面对着一座山尖。民间说魂灵要有一座应山，才不至于魂灵随意就飞走了。更重要的是，应山能蕴含山川地理的灵气，日月星光的灵气。这些灵气蕴集在一起，就会蒙荫第三代人。还有的人家，给亡故的人选择坟墓，坟墓的门门台必须面对一座山尖，山尖上必须长着一棵大树，大树的影子越过山谷落到坟墓上，这才是最好的应山。我们说好坟惠三代，大概就是这样的地方吧。

衙门对川，是民间对于衙门大门的理解。川，河流也。四川，就是四条河流的意思。一个地方修造衙门的时候，大门不但要朝南，也要对着衙门所在地域的某条大河。大河奔涌而去，衙门代有人出。衙门对着大河，百姓四季快活。对着大河，决定了衙门的主宰者心胸的开阔和辽阔。大江边的衙门面朝大江，大河边的衙门面朝大河，是衙门地理位置的首要条件。最好的衙门大门，是对着两条河流交汇的河口。民间说的两河口不用瞅，也大抵如此吧。衙门对着两河口，且衙门大门前面无物体阻挡，是极佳的。有了巨大建筑物阻挡，两河口与衙门的关系，也会发生变化。

深山藏古寺，松下问童子，是人们对于寺庙诗歌化的理解。民间认为，寺庙的大门是要对着河湾的。有何奥秘，不得而知。我读小学和初中的木寨学校，就是一座扫癣庙改建的，庙门就对着木寨河最大的河湾。那个河湾在上世纪七十年代学大寨的时候，木寨人拉来黄土，垫了很大一块土地。现在是草莓园和村部大院，还有一个木寨故事的乡间酒肆。木寨学校的大门依然对着那个河湾。

民谣里的大门，千座万座，总有一座属于你的记忆。忘掉了就忘掉了，不足为奇。