金庸笔下的三种“父亲形象”

金庸笔下有三种父亲形象：生身之父、师父和精神之父。

在金庸的小说里，男主人公的亲生父亲几乎都以不同的方式缺席，他们退出了教育儿子成长的职责。

生身父亲只是赋予了生理的血肉之躯，而师父则促进了其武功技术上的发展。

师父给了主人公们行走江湖的生存保障，而“精神之父”则让主人公们的成长有了内在动力。

这三者共同构成了金庸笔下父亲的象征。

由于亲生父亲的缺席，师父就要代行其职，但师父对主人公们的影响是错综复杂的，有正面也有负面。请看下面的表格：

父亲的缺席有三种方式：

一是生身之父就是精神之父，对后代的价值观塑造很具影响力，对主人公的影响一直都在，陈家洛、郭靖和袁承志都属于这种情况，他们的成长，就是追怀父辈的过程，也是遵循父亲价值观的过程。 

二便是譬如《天龙八部》中的父亲形象，有了戏剧性的转化，亲生父亲因装死而产生缺席，这为后代的独立成长提供了可能，甚至萧峰的很多罪名，都是由于父亲萧远山的作为，才施加到萧峰身上，导致萧峰对父亲仰慕的同时，又对其滥杀无辜而不齿。

《神雕侠侣》杨过心里，父亲是英俊正直、无故被杀的青年豪杰，但在他得知真相的时候，便悲愤难言，“想不到自己的父亲竟是如此奸恶，自己名气再响，也难洗父亲之羞。”这是后代自我编制的父亲神话破灭时的表现，奸恶的父亲给后辈留下的伤痕久久不能愈合。

第三种缺席的类别，是父亲全完没出现，对孩子也无任何帮助，如《笑傲江湖》中的令狐冲是孤儿，是孤零零的一个人。《侠客行》里的石破天被母亲的情敌抢走，是在虐待中度过少年时光的。《鹿鼎记》的韦小宝母亲的一名妓女，韦小宝便在妓院长大。这种情形与前两种相比，更加凸显了师父的特殊作用，他是作为父亲的替代者出现的。 

《书剑恩仇录》中陈家洛十五岁离家跟随袁士霄学武，并获得闯荡江湖的阅历，以及“行侠仗义”的价值观。

《神雕侠侣》中杨过机缘巧合跟洪七公学艺，在他眼里，洪七公慈祥亲和，刚直中有洒脱，不自禁为之倾倒，这是理想父亲的形象，是生父已死的后代在年轻稚嫩、会怨恨、会动摇的时候，迫切希望的“精神导师”。《碧血剑》中袁承志的师父穆人清、《倚天屠龙记》中指点张无忌的张三丰，和《笑傲江湖》中传授令狐冲的风清扬的身上，都寄托着后辈的希望和敬佩，他们的武功和正义感，为后辈闯荡江湖打下了坚实的武功和心里基础。《鹿鼎记》中，韦小宝在师父陈近南被害死的时候，失声痛哭，这是韦小宝为数不多的几次真情流露，是突然失去精神之父后的无助状态。

师父代替父亲，成了后代依赖的主体，也成了为他们解疑答惑的帮手。师父的死，则代表着后代将再一次发生身份危机。

如果有了父亲的存在和陪伴，男主人公们便缺乏独立闯荡江湖的可能性，没有了父亲角色的牵制，他们才能卷进江湖漩涡，才有了性格塑造的多样性，进而才能在成长中成就自己。