阴阳不和的美人虹（2）

 潇湘蓝

 “蝃蝀在东，莫之敢指。”

蝃蝀，虹也。

没想到，在《诗经》里面彩虹的名字这么丑。

虫子旁，多脚，爬虫？

面对瑰丽的天象，远古的诗人竟然这样脑洞大开。

如同他们看到美人：

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴、齿如瓠犀，螓首蛾眉。”

白茅、猪油、蝎子、瓠瓜、蝉、蚁，一一对应，手、肤、颈、齿、额、眉。先人们对于那些生物的喜爱，恰似阡陌上走来的美女。

但不知为什么，彩虹却成了不祥之兆。

“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。”

当东边出现雨后彩虹的时候，那是一件令人忌讳的事。人们暗自窃窃，哪家的女孩子又私奔去了。东汉名儒刘熙就这样定论：淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。

虹，于是成了淫邪的代名词。

直到宋代，沈括写了篇《长虹卧涧》

第一次以科学家的眼光，描述了“虹”这种瑰丽的景象。

虹，日中水影也，日照雨，则有之。

是时新雨霁，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡毂。自西往东则见，盖夕虹也。

可惜到了南宋，朱熹却更加口诛笔伐，视虹为邪象。他义正言辞，“日与雨交，倏然成质，似有血气之类。乃阴阳之气之不当交而交者，盖天地之淫气也。”

随后，他明确指出 “蝃蝀在东，莫之敢指”是指淫奔之恶，人不可道。接着，从淫奔之人到男女之欲，从女子不能自守贞信之节到君子当知天理之正，从此到彼，洋洋洒洒，不知其几千里也。而天象本身的科学性和合理性，全然被抛弃。

“乃如之人，怀昏姻也，大无信也，不知命也。”

最后，宋代的理学家说：人虽不能无欲，然当有以制之。无以制之，而惟欲从之，则人道废而入于禽兽矣。以道制欲，则能顺命。

好好的一次雨后彩虹，最后变成了必须加以制止的人欲。一不小心，就归入了禽兽之流。

古代的名儒都很奇怪，面对瑰丽的天象，他们用最生动的词语，最恳切的态度，最理性的思维，娓娓道来，告诉你很多这样的东西，看上去很美，其实很邪。

久而久之，面对某些光芒和异彩的时候，我们并没有感到鼓舞和兴奋，比如日落总是伴随着感伤。反倒是偏好阴翳的东西，更习惯于犹抱琵琶半遮面的朦胧之美，以及别有用心的异象说。

比如《红楼梦》中，怡红院中的海棠本来萎了几棵，忽然冬日里又开花了。贾赦、贾政都说是花妖作怪，只有贾母说是喜兆。可见一方面，士大夫阶层深受异象怪论的毒害，往往从不合理不正常的思路上去找由头，无中生有将心中的懊恼借此发泄出来。不过是一次阴暗心理的爆发罢了。只有聪慧如贾母，知道这种异象说会导致人心惶惶，从而引发贾府的混乱。犹如蝴蝶效应一般。而当机立断以一家之主的身份正言警之，从而避免了一起可能发生的小小的骚动。

不过是一次雨后彩虹，一次偶遇的瑰丽天象。宋代的文学大师们却关上了窗，闭上了眼，说起了天理人欲道统，倒是让同时代的科学家们正视了一次奇妙的景象，享受了一次愉快的旅途所见。

到底是美人虹淫邪，还是大师们阴阳不和。

所以，当两千年前，古人们不敢抬头看彩虹。那么，两千年后，我们不会欣赏自然界的美好赐予，或者说自然界的神奇和美妙逐渐消失了，也就不奇怪了。

从“蝃蝀在东，莫之敢指”，到如今灰茫茫雾霾一片，真是啥都看不到了。

私话：

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