宋代诗经：最有人情味的解读

潇湘蓝

诗经的解读，一开始就显得很纷乱，一首诗之余，有人加序，有人指鹿为马，有人越是圣人的话，越想去反驳。

宋代文人诗词话之余，他们也喜欢品读诗经。比如欧阳修、苏辙、司马光、郑樵、王质、杨简、许凯、戴溪、严粲。这些大文豪写的诗话笔记虽然没有像孔颖达，朱熹那样被定为官书，成为历代学子解读的标准答案。但是充满了个人的魅力，其书读之细微，鉴赏饱含人情味，有时一句话便令后人茅塞顿开。

欧阳修《诗本义》

欧阳修写了本《诗本义》，他说，人情是永恒不变的东西，“求诗义者，以人情求之，则不远矣。”从他说的人情味着眼，诗之为诗，而非诗之为经。一下子思路畅通不少。

严粲《诗辑》

《氓》这首诗很有名。很多句子在诗经中的关注度和解读率都非常高。

诗中有“桑之未落，其叶沃若。总角之宴，言笑晏晏。”语调优美，朗朗上口。不仅如此，“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”诗中之意引发无数感慨，代代后人唏嘘不已。

关于《氓》诗的主旨，是讲一位弃妇，从恋爱、结婚到被弃的整个过程，这一点历代认同。但是被弃的原因，却是众说纷纭，大相径庭。

一、朱熹解为：此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。

朱熹为何认定她为淫妇？

朱熹在《诗集传》中说：“妇人无外事，唯以贞信为节，一失其正，则馀无可观尔。”换句话说就是，女人被弃，没有什么其他的原因，只有不守妇道，在贞操上失了理。

二、现代人解读，大多从感情上去分析。

有人说，“就是邓紫棋唱的泡沫”，或者“几匹布就把她打发了，一点点小小的诱惑就动心了。”或者，“逆来顺受，只会做受气的小媳妇，并不知道如何改善现状。”还有人评论：“古代女子地位低下，遇到渣男，一旦年老色衰就会被休掉。这是时代造成的悲剧。”

各种义愤填膺或亦正亦邪的解读，大致不出这些：淫妇说、泡沫说、渣男说、历史悲剧说。

三、宋代诗人严粲在《诗辑》中说：“有女见弃与其夫别离，慨然发其叹声，所以慨叹而叹者，自伤遇斯人之艰难困厄也，谓见弃者非其夫之得已，特以饥馑不能相养故尔。”

最后一句，“特以饥馑不能相养故尔”，不觉一震。

至此，可以理解弃妇回家，为何不恨不怨，唯“静言思之，躬自悼矣。”为何还稍带甜蜜，兀自怀念，年少时节青梅竹马的美好时光“总角之宴，言笑晏晏。”。只是因为“自我徂尔，三岁食贫。”从嫁多年，始终贫困。以致于“言既逐矣，至于暴矣。”贫贱夫妻百事哀，此间辛酸，不是高堂厚禄的大学士可以想想而已的。“反是不思，亦已焉哉。”也并非如现代人所想，旧年女子被弃回家便是人生终结。诗中女子如泣如诉，歌以言情，诗以言志，而后恩断义绝，一点不拖泥带水。这才是整首诗情致深婉、哀而不伤的原因，也是诗经之所以优雅的完美典范。

书要读通，一是谦卑，二要通达人情。

严粲一句话令无数读书人汗颜。

用充满人情味的眼光去读书，一通则百通。

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