何为“乐而不淫”

潇湘蓝

    诗经里有哪些是被定为淫奔之诗的？

    比如这些：“青青子衿，悠悠我心。”“既见君子，云胡不喜。”“维子之故，使我不能餐。”“有女同车，颜如舜华。”“女子有行，远兄弟父母。”……

   这些诗，从编撰起，就被定为淫诗。但如今，这些被称为情诗，都被归入最美的情话中。一淫一美，何以有这么大的差别。既然汉初就被认作淫诗，又怎么会让天下学子们诵读千年，倒背如流。夫子们是怎样的一番苦心呢？

    一、淫奔之诗

    比如这首《风雨》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不喜。”朱熹曰：风雨晦冥，盖淫奔之时。淫奔之女言当此之时，见其所期之人，而心悦也。

    单纯如我的看看，一对相恋的男女在风雨之际相约私奔，可谓苦情、真情、纯情。是值得肯定和赞成的吧。而朱熹认为风雨如晦，乃是天象不合，于婚姻无益。而男女此时相约私奔，既违天理又不尊父母，是为淫奔，而非情深。

    老夫子看得远，看得深。

   二、乐而不淫

   “出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”

   这首《东门》也打动过无数人。有人这样翻译：大学初恋，我西校，她东校。“出其东门”不知多少次，每次见她都是嘴角带笑。那段时间，我走路都是目不斜视的，擦肩而过的女生那么多，可是无论美丑我都不会看第二眼。

   而朱熹曰：人见淫奔之女，而做此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存。不如己之室家，虽贫且陋，而聊可以自乐也。是时淫风大作，而期间乃有如此之人，亦可谓自好，而不为习俗所移也。

   两段相比较，似乎朱子强作道理，不解风情。但是细细思忖。《东门》写于西周初年，民风粗鄙，男女随性。社会秩序和伦理道德都是一片荒芜中逐渐建立起来的。孔子本人也是媾和之作，父母年龄相差巨大，父亲一死，母亲断了生活来源，且无名无分，连送葬都没有由头。正是这样凄惨的身世，让孔子对情诗和性爱有着不一样的眼光。这便是他提倡“乐而不淫”的根本原因之一吧。朱子则看到春秋郑国一度淫风糜烂，以致杀身败国而亡其家者。因此，朱子指出这首诗中的端正之态，不过是为了启迪民风以郑声为戒。

     再看第一段现代版的东门感想，后来两人分手，“正是春分时节，晚上还很冷，分手那天，我出了东门，寒风凛冽，天昏地暗，场景矫情得要死。此后，再读《东门》意境完全不同了。”

    所谓时移世易，每个人有每个人的时代背景和学识修养。此一时，彼一时，无所谓情或淫，感性或理性，看懂就好。

   三、今世之淫

    至于诗经中真正触及到的性描写，最对应的是这首：“有女怀春，吉士诱之。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮。”有人说这是野战、野媾。朱熹则曰：“此章乃述女子拒之之辞。姑徐徐而来，勿动我之帨，勿惊我之犬。”

    相比于现代人超现实的想象力，朱熹则淡然很多。他说诗中女子不过是告诫男子，不要轻举妄动，拉拉扯扯，小心惊动了我的狗，扑上来伤了你。

   那些年，孔子教人，哀而不伤，乐而不淫。朱熹告诫：人类无以异于禽兽，则国随以亡矣。今人，又一味看做情诗，纯情得腻了，又演说成车震、野战，甚至改换其中某个词以完成交媾。这倒真成了淫诗了。