《诗经·魏风》：隐居山林的生命风景

潇湘蓝

《魏风》只有七首，《伐檀》和《硕鼠》却相当有名。其余五首，原以为没啥趣意的，不想，略一看看，就喜欢上了。尤其是《十亩之间》。

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

短短两行，清新朗润，读之焕然。

夕阳西下，桑林熙动。农人荷锄而归，桑女罗衣飘飘，他们边走边说，边说边笑。声若雀鸟，状若孩童。诗人容身其内，轻袍缓带，神清意闲。一行人渐行渐远，消失在暮色之中。

这样的画面很平常，也很温馨。这样的一个瞬间，在任何一个年代里读来，都是美好的。只是，这是诗经中的一首。成为经典的文字都是要被拿来涮的，何况是二千年多年间，那么多的未知与无知。

那个时候的魏，被称为古魏国。一个几乎没有多少记载的诸侯国，弱得连怎么被灭的都不消记上一笔。好像就是即位不久的晋献公意气风发，一路顺带着把他收了，没有刀光剑影，没有一言半语，如同纳个小妾。挺认命的古魏国就这样亡了。一个如此寡薄的水土，竟然有七首《魏风》留下来，其中两首两千年后人从小就要死记硬背的。连同其他五首，文字上的震慑力不容小觑。这个小国，没有历史，却有诗人。

古魏国的诗人在十亩内外，桑林晚景间吟唱。其怡然自得的背后是一幅王室式微、诸侯纷争、恃强凌弱、血雨腥风的画面。古魏国寂寂无闻。他们的公族状若硕鼠，不稼不穑，不狩不猎，整天吃白食。古魏的读书人一边痛斥：彼君子兮，不素餐兮。一边“心之忧矣，其谁知之”。这一群文弱书生，气急败坏之余文绉绉地骂到：君子是不会吃白食的。同时，他们也为小人不容，实在逼急了，便“聊以行国”，出城野游去了。即便是遇到自己喜欢的女子受到委屈也只会作诗安慰：“维是褊心，是以为刺。”意思是，我写这首诗的目的就是要去讽刺那个人狭隘无德的人。很明显，他们最大的武器，就是饱蘸浓墨，一吐而快。

书生们虽然手无缚鸡之力，不过，但他们字里行间的反抗精神，谁也不能小看。《伐檀》中对统治阶层不劳而获的质问，是一种自我意识的觉醒。《硕鼠》中逝将去女，适彼乐土的勇气和信念，也表现了一种智者的思维方式。这两首诗中对于当权阶层的摧毁力，内在的破坏力，历来被一个阶级压倒另一个阶级时所赏识。

书生们面对强权小人，他们羸弱的身躯混入桑田之间，退避三舍，“言采其莫、言采其桑”在日复一日的劳作之间，自弹自唱“彼其之子，美无度。彼其之子，美如玉。”如果能看的远一些，这些不管世事谦逊有礼的“农夫”闲人，云淡风轻的背后何尝不是一种待时而飞的蓄积与沉淀。后来的魏人张仪，凭借满腹韬略，在战国时，以游说之才纵横七国，为秦霸业立下汗马功劳。此地钟灵，绝非横空出世。

七首《魏风》，没有刀光剑影，没有英雄人物。只有闲适的田园情怀，隐居山林的生命风景。

许是魏地钟灵毓秀，虽然无声无息被灭了国，但“魏”号却一直赫赫在目。从晋分三家，建立诸侯国魏，后来，有三国曹魏，南北朝时的北魏、西魏。此间名士，从战国纵横家张仪，到魏晋风骨竹林七贤，从饱读诗书满腹韬略到崇尚自然清静无为。魏地风尚，“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”至今仍是一种向往。