历史上最无为的权谋家

潇湘蓝

王侯将相，宁有种乎！陈胜吴广这一句震耳发聩的言论着实让很多出生贫贱的世人，揭竿而起，孤注一掷，以图改写命运，光耀家族。不幸的是，这不是一句普遍适用的名言，它只属于极少数天造之才。因此，在他们为这一句话义无反顾、抛头颅、洒热血的时候，最好充分认识自己，并清醒地看到，王侯将相，确有种乎。

那些家喻户晓的寓言故事，《守株待兔》《自相矛盾》《螳螂捕蝉》等的作者韩非，后人又尊称为韩非子的，就出自战国末年韩国的王室，论资排辈，他都算是名正言顺的王位继承人。然，这一权利从他父亲起就被阴谋剥夺了。因此，从韩非出世起，他的一生就被权谋死死地扼住了。他的理论，他的思想，无不和权谋之术捆绑在一起。而他的人生轨迹，却如未琢的璞玉不饰五彩：天赋异禀、拜师求学、埋头著述、无奈自尽。短短48年，只有最后三年才走到政治舞台的中心，却又迅速凋亡黯然遗世。

研究大秦帝国的曹三公子在《流血的仕途》这样描述过：韩襄王十二年，太子婴病死。为了空出来的太子之位，公子咎、公子虮虱两兄弟展开了一场激烈的争夺。公子虮虱名字取得晦气，运气也好不到哪里去，他当时正在楚国做人质，人身不得自由，加上距离又远，很难左右朝中局势。原本在太子继承次序上排在公子虮虱之后的公子咎，当时则留在韩国国内，占尽了天时地利人和，巧施计谋，最终在这场政治斗争中获得了胜利，被立为太子。韩襄王卒，公子咎立，是为韩釐王。韩釐王在位二十三年，卒，子韩惠王立。韩惠王在位三十四年，卒，子韩王安立。

 而，韩非就是公子虮虱的儿子。

公子虮虱久在楚国为人质，直至郁郁而终。他的满腔忧愤和含辱蒙羞给后代蓄积了强大的反击磁场，加上王室的优质血脉，韩非的天赋异才举世罕见。好在，从小口吃，锋芒不露，安然在韩国长大，及长，笔底的机敏雄辩文稻武略令韩王宫上下忌惮。

看看韩非的所思所想：

君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好。）

去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛弃旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰来迎合君主。）

群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目呈现出来，那么君主就不会受到蒙蔽了。）

事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固，只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。）

……

不愧是宗室贵胄，一腔帝王心术。然而这些帝王心术在秦王嬴政看来，不由惊呼：嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。仰慕之极。而韩惠王临终遗言韩王安：汝为韩王，用人无所不可，唯不可用韩非。韩非之才，非你所能驾驭。不用，国弱而已。用之，恐国为之夺，不复为汝之所有。

这两种态度不正是韩非自己所讲述的智子疑邻吗。而韩非似乎总是目极千里，却看不见自己的无奈处境，从荀子处学成回韩，依旧备受排挤，但除了埋头著述，别无他为。如果没有李斯将他这些著作举荐到秦王那里，这些经典名篇有朝一日毁于战火也是极有可能的。

韩非是法家集大成者，主张“以法为主”，建立了完整的法、术、势相结合的思想理论体系。再看看他这方面的名言：

法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。）

虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。）

故势不便，非所以逞能也。（当形式不便时，是不应该逞强的。）

火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。（火看上去很凶猛，因此被烧死的人不多；水看起来很柔弱，所以溺死的人很多。）

荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的时候，就会被蝼蚁吃掉。）

如果单看这些言论，那么韩非应是一个阴险、睿智、而又识时务的人中之龙。而实际上，韩非困居书房二十年，眼巴巴看着韩国疆土丧失三分之二。之后，韩王被逼出仕，秦王威逼出使。而一到秦国，一两个回合，就被那个名不见经传的纵横家姚贾轻飘飘几句谗言，故友同窗权臣李斯晃悠悠一杯毒酒，悄无声息阵阵隐痛中魂归了离恨天。他的法还未立，术还未用、势还未得，便匆忙间遁了。连司马迁都找不到一丝半点他在人生尽头做过的策略或努力。只留下一介书生最柔弱无力的一句“韩非欲自陈，不得见。”可悲可叹！

韩非出世令日渐衰弱的韩国再度闻名六国。不过，韩非的能量太大，一个小小的韩国抑或是强大的秦国，冥冥中都无力消受，人虽渺小，思想却可永恒。一个伟大的思想家、哲学家，大约注定只能任凭其思想的光芒在历史的长河中激扬数千年。

你我皆是凡人，消消停停，与四时同在，与日月共生息，利莫长于简，福莫久于安。活着才是王道。人生苦短，别使错了劲。