怀瑾握瑜兮，穷不知所示
——读《屈原列传》
屈原是孤独的，上为昏君，下多奸臣，外有强敌，内无同类。司马迁以环境的残酷悲凉来写屈原的孤立无援，这一技法，读者需要知悉。
昏君是楚怀王。怀王是一个傻乎乎又彪呼呼的滑稽人物。
说他傻，是因为他的三次被骗。第一次被骗是张仪跟他说的六百里土地的事儿，张仪的话能信么？秦国的承诺靠谱么？当时签合同了么？有第三方证人么？合纵的策略能抛弃么？若张仪坑了自己而齐国又不再相助怎么办？这些问题怀王都不想，怀王只想一件事——六百里土地，真香！让纵横家中的翘楚张仪去骗他，太浪费资源了。第二次被骗是张仪主动请缨到楚国来，结果因为靳尚和郑袖向怀王求情，怀王竟然就放走了张仪。张仪怎么取信于郑袖的呢？郑袖是怀王的宠妃，后来怀王想让张仪帮她去物色美女以充实后宫，张仪说得先看看楚王正宠爱的妃子相貌如何，这才方便寻找更佳者，可等郑袖来到后，张仪立刻拜倒说这已是最美的女人，自己无能为力。这一招儿使得怀王和郑袖都非常满意。第三次被骗是秦国约怀王到秦国会晤，屈原劝他别去，毕竟秦国是虎狼之国，但怀王小儿子子兰劝他爹该去去，不去不妥。怀王就去了，然后就被扣住了。
说他彪，是因为他的三次发怒。第一次发怒是上官大夫进谗言诋毁屈原，说屈原恃才傲物，结果这位所谓的王就怒了，疏远屈原。屈原是什么人你不知道么？仅听一面之词合适么？不问屈原，自己去调查取证后再做判断不行么？楚王都不想，这位只想一件事——我才是最有才的，你说只有你屈原才能做这件事，狗屁！第二次是张仪骗他说跟齐国绝交就给楚国六百里土地，怀王就真的跟齐国绝交，然后张仪跟他说承诺的是六里土地，怀王又怒了，大举伐秦，结果大败。文中写的是“大兴师伐秦”。打仗前有调度么？有准备么？有制敌之策么？好像都没有，反正人家一生气就撸袖子开干，至于怎么干，不是人家考虑的范围。社会他怀哥，人狠话不多。第三次是怀王被扣在秦国，成了秦国向楚国索要土地的吉祥物，不是，是人质。怀王再次大怒，想跑到赵国去，但赵国不待见他，拒绝接纳，怀王无奈又回到秦国，然后在秦国结束了自己傻乎乎又彪呼呼的一生。
聪明人领导笨人，难受的是聪明人；笨人领导聪明人，难受的还是聪明人。伺候这么一位巨婴，屈原的痛苦可想而知。
奸臣有上官大夫、靳尚和郑袖。上官大夫想抢屈原的草稿，屈原不给，上官大夫就不愿意了，诋毁屈原，而且是怎么让怀王烦就怎么诋毁，并成功得逞。小人的思维逻辑好像是这样的：我管你要东西，你不给，你的行为深深地伤害了我，所以我要报复。上官大夫这类人没有什么良知底线和道德包袱。屈原是君子，跟这种人斗，实在太吃亏了。就像警察拯救人质时，只要罪犯不开枪，警察就不能随意开枪。你说谁被动？靳尚是因为接受了张仪的贿赂而向楚王求情的，他怎么说的呢？他说：“您拘了张仪，秦国一定生气，其他国家知道秦国不待见咱们了，就一定会轻视楚国，那样楚国不就危险了么？”我若是怀王，我会斩钉截铁地说：“拘押张仪，天经地义。群雄见我大楚敢拘押为秦国做事的张仪，更会以我为合纵的领袖。这样只会抬高我们在诸侯国中的地位，如果气势汹汹要来，和颜悦色送走。大楚的脸面何在？天下人的悠悠之口又会怎么议论我们大楚！”但怀王没有，结果我们都知道了，他放走了张仪。郑袖就是中国历史上有名的借刀杀人计策——掩鼻计的实施者。怀王宠爱一个妃子，郑袖见势不妙，对那妃子说：“大王最喜欢看你掩住鼻子的娇羞样子。”妃子很傻很天真，见了怀王就捂鼻子。郑袖又跟怀王说：“那小丫头嫌大王您有狐臭。”怀王当然又怒了，不怒就不是怀王本王了，怀王一生气，后果很严重。那位妃子被割掉了鼻子，再也无法与郑袖争宠了。郑袖协助张仪，也有靳尚的建议在里面。两个人狼狈为奸，把个怀王耍得团团转。
强敌是张仪和他背后的秦国。纵横家的特点是只看利益，不看立场。利益就是最大的立场。所以他们不存在忠于谁的问题，有奶就是娘，有粮便是爹。忠孝节义什么的，根本与他们没关系。就像纵横家另一位代表苏秦，他一开始找的是秦王，进献的也是灭东方六国的计策，秦王不喜欢听，苏秦就去游说东方六国合纵抗秦。张仪与苏秦齐名，其骗人与耍赖的各种操作可谓炉火纯青。当然这还不是最强的，张仪最强之处在于，他清楚那一个个王心里在想什么。当秦国要割地求和时，怀王点名要张仪不要土地。张仪可是有功之臣，但秦王有担当么？没有。张仪一点儿也没觉得心寒，主动跟秦王说：“既然用我一个张仪能换汉中的土地，我愿意去。”秦王拦阻了么？也没有。因为秦王最心疼的只是土地。这是张仪和屈原最大的不同。屈原知道楚王昏聩，但还是试图唤醒，拯救；张仪知道秦王薄情，所以用自己的方式保全自己，还能把话说得很漂亮。不过，也正是因为这点不同，张仪就算能时时春风得意，处处逢凶化吉，也还是成不了万众敬仰流芳后世的屈原！秦国是强大的，而且它的强大似乎已具备不可逆转性。屈原面对这样的纵横家与虎狼国，内心的无奈与酸楚是不言而喻的。
上为昏君，下多奸臣，外有强敌，内部有同类也好呀，至少可以互相抚慰，彼此鼓励。但是很可惜，没有。太史公写了昏君之昏，奸臣之奸，强敌之强，最后又写了像屈原一样以文学称名当世却“莫敢直谏”的宋玉、唐勒之流。屈原就这样陷入了绝对的孤独之中。
孤独，不是外在的形单影只，而是内心的茕茕孑立。所以他只能写《离骚》，只能写《怀沙赋》，只能跳江。
屈原在《怀沙赋》中写道：“黑色花纹放在幽暗地方，人们像瞎子说它不漂亮。离娄看东西只略瞥一眼，盲人认为他和自己一样。把白的颜色说成是黑的，把上的颠倒过来做为下。美丽的凤凰被关在笼里，却让鸡和鸭自由地飞翔。把美玉和顽石混在一起，认为它们本来一模一样。想来小人多么卑鄙顽固，全不了解我的纯洁高尚。我肩负时代赋予的重任，却又陷入困境难以担当。尽管我保藏珍宝和美玉，穷困中也无法向人献上。”最后两句按屈原的原句翻译回去便是“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”。
怀王昏聩，继任的顷襄王也是个昏君，他照样听不进忠良的劝告，楚国的土地一块块被秦国蚕食。公元前278年，楚都郢被秦军攻破，顷襄王被迫逃到河南。要知道春秋时期，楚国曾灭掉42个小国，实力强大到令人望而生畏。战国时期，楚国也曾是军队人数最多的国家，足足有一百万。齐国、魏国七十万，秦国六十万，赵国四五十万，韩国、燕国则只有三十万。如今，却落到此等田地。绝望的屈原选择投江自尽，质本洁来还洁去。
屈原死后数十年，楚亡。这样的国家，该亡！司马迁含蓄的告诉读者：不呵护自己的英雄的国家，注定灭亡，并且，不值得同情。
“颜色憔悴，形容枯槁。”心力交瘁的三闾大夫屈原行吟泽畔。渔父劝屈原随波逐流，与世浮沉，这样便可以活得好一些。屈原拒绝了。他说自己是“察察之身”，有着“皓皓之白”。生命的尊严岂能践踏？心中的理想岂能埋没？海子在《亚洲铜》中写道：“亚洲铜，亚洲铜，看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的两只白鞋子。让我们，我们和河流一起，穿上它吧。”可是屈原之后，再无屈原。
《屈原列传》与《史记》中的其他传记有一处明显的不同，那就是没有什么完整的故事线。太史公夹叙夹议，文笔真挚而深沉，情感喷薄又压抑。我想，那是因为他与屈原有着类似的人生遭遇，所以总忍不住发表议论，传递情绪。屈原和司马迁，一个选择勇敢赴死，一个选择忍辱求生。但都同样悲壮。他们一个完成了与《国风》并举的《离骚》，一个完成了划时代的史学巨著《史记》，在历史的星河中熠熠生辉。
人到底该怎么活呢？司马迁说自己“爽然自失”，是啊，很多问题是没有终极答案的，屈原在其《天问》中问天问地问太阳问月亮问先贤问神灵，其实人最终问的都是自己。也许，也许从心而行就是答案。问问自己，这样值不值，值，就够了。来过，爱过，追寻过；哭过，笑过，坚守过。与其说忠于怀王，不如说忠于内心。而内心，是永远的力量之源，无论之于求生，还是之于赴死。
史蒂文森《安魂曲》的前四行是“在广阔的星空下面，挖座坟墓让我安眠。我乐于生也乐于死，我的死是出于自愿”。屈原，是中国历史上第一个非正常死亡的著名文人。他身披香草，以浪漫的身影乘风而来，又腰带长铗，以决绝的姿态投水而去。
《屈原列传》是一个孤立无援者的履历，人，在面临重大抉择时要先认真地拷问自己，拷问之后，便无所畏惧。
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