第三节《墨子》篇

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   入国（治理一个国家）而不存（重用）其士，则亡国矣。见贤而不急（指尽快使用），则缓其君（指没有人替君主出力）矣。非贤无急（不是贤士，无人与君主共缓急），非士无与虑国（不是贤士，无人与君主共商国是）。缓贤忘士，而能以其国存（指长治久安）者，未曾有也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

                                              ――《墨子•亲士》

 

太上无败（最好是没有失败），其次败而有以成（先败而后成功），此之谓用民（意为善于使用人才）。　　　　　　　　　　　　　　　　　

                                                                 ――《墨子•亲士》

 

是故为其所难（从难处做起）者，必得其所欲（自己的心愿）焉。

                                                      ――《墨子•亲士》

归（赠送）国宝，不若献贤而进士。　　　　　　　　

                                        ――《墨子•亲士》

 

······太盛难守（持久）也。　　　　　　　　　　　　

                                            ――《墨子•亲士》

 

虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。

                                                            ――《墨子•亲士》

 

不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处（享有）其禄，非此禄之主也。                                                              

                                              ――《墨子•亲士》

　　　　　　　　　　　　　　　

志不强者智不达（不高）。言不信者行不果（果断）。据（拥有）财不能以分人者，不足与友。守道不笃（坚定），遍物（指阅历）不博，辩是非不察（清楚）者，不足与游。　　　　　　　　　　　

                                                                  ――《墨子•修身》

　　　　　　　　　

 

名郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒（应付突来的变故）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

                                                        ――《墨子•七患》

 

备者，国之重（大事）也。　　　　　　　　　　　　

              ――《墨子•七患》

 

食者，国之宝也。　　　　　　　　　　　　　　　

            ――《墨子•七患》

 

凡费财劳力，不加利（增添利益）者，不为也。　　　　　

             ――《墨子•辞过》

 

俭节则昌，淫佚（yì，通“逸”，安逸）则亡。　　　　　　　　　　　　　

                                                                                          ―                    ―--《墨子•辞过》

亦必且富之、贵之、敬之、誉(称赞)之，然后国之良士，亦将可得而众也(指这样才能使良士增多)。                          

                                                         ――《墨子•尚贤上》

 

虽在农与工肆（店铺，指商业）之人，有能则举之。　

                                                            ――《墨子•尚贤上》

 

得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。　

                     ――《墨子•尚贤上》

 

故古者圣王之为政，列德而尚贤。             

                 ――《墨子•尚贤上》

 

以德就列（位次），以官服（从事）事，以劳殿(决定)赏，量功而分禄。

                                                                                          ――《墨子•尚贤上》

 

官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。

――《墨子•尚贤上》

 

举公义，辟(排除)私怨。              　　

 ――《墨子•尚贤上》

 

夫尚贤者，政之本也。　　　　　　　　　　　　

                                                                                          ――《墨子•尚贤上》

 

······尚贤使能为政······　　　　　　　　　　　

――《墨子•尚贤中》

 

国君唯能壹同国之义（指能统一一国国民的意志），是以国治（治理）也。

                                                                                　――《墨子•尚同上》

 

不党（结党营私）父兄，不偏富贵。　　　　　　　　　　　　

――《墨子•尚贤中》

人是其义（每个人都觉得自己的意见正确），而非人之义，故交相非（互相攻击。交：互相）也。                                                                   

――《墨子•尚同中》

 

上下情请为通（互相沟通思想和实际情况）。　　　　　　　　　　

――《墨子•尚同中》

 

 

 

尚同，为政之本，而治要（要领）也。                      

――《墨子•尚同下》

 

善人不赏而暴（凶恶，残酷）人不罚，为政若此，国家必乱。　

                                                                                    　――《墨子•尚同下》

 

是以仁者非之（代上文的“不相爱”），既以非之，何以易之。子墨子言曰：“以兼相爱，交相利之法易之。” 　　　　　　　　　　　

　――《墨子•兼爱中》

 

凡天下祸篡（篡夺）怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――《墨子•兼爱中》

 

视人之国，若视其（自己的）国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

――《墨子•兼爱中》

 

强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――《墨子•兼爱中》

兼相爱，交相利（互相得利）。　　　　　　　　　　　

                                                                                          ――《墨子•兼爱中》

 

夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。　　　　　　　

――《墨子•兼爱中》

 

欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为（致力去做）也。              

――《墨子•兼爱中》

 

兼（代“兼相爱”）以易别（代“交相别”）。　　　　　　　　

――《墨子•兼爱下》

 

――《墨子•天志中》

 

义者，正之。         　　　　　　　　　　　　　

――《墨子•天志下》

 

吾以贤者之必赏善罚暴也。                                    

――《墨子•天志下》

天之志（心意，志向）者，义之经(原则)也。                                　

――《墨子•天志下》

 

顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。　　　　　　

――《墨子•天志下》

 

 

 

 

 

执（主张）有命（有天命）者之言，不可不非（反对），此天下之大害也。

――《墨子•非命上》

第四节 《孟子》篇

 

······仁义而已矣（只倡导仁义就行了），何必曰利？　　

――《孟子•梁惠王上》

 

定于一（安定在于统一）。                   　　　　　

――《孟子•梁惠王上》

 

保民而王(统治，管理)，莫之能御也（没有人能够阻挡）。 　

――《孟子•梁惠王上》

 

老吾老，以及人之老；幼互幼，以及人之幼。天下可运于掌。

                                                                             　――《孟子•梁惠王上》

 

 

权（称东西），然后知轻重。度（量东西），然后知长短。物皆然，心为甚。                                                                      　　

――《孟子•梁惠王上》

 

······发政施仁······                                 　            

――《孟子•梁惠王上》

 

此无他，与民同乐（娱乐）也。今王与百姓同乐，则王（wàng,指政治清明）矣。                                                                    　　

――《孟子•梁惠王下》

 

乐民之乐者（把老百姓的幸福当作自己幸福的），民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王（wàng,指政治清明）者，未之有也。                                                              

――《孟子•梁惠王下》

 

罪人不孥（意为刑罚只针对犯罪者。孥：nú，妻子儿女。这里作动词用，指牵连妻子儿女。）。                                       　　　　　　　　　　　　　――《孟子•梁惠王下》

 

强（努力）为善（指实行仁政）······                      　　

――《孟子•梁惠王下》

                                     　　              ――《孟子•滕文公下》

 

富贵不能淫（乱。意为乱其心），贫贱不能移（变，意为变其节），威武不能屈（挫，意为挫其志），此之谓大丈夫。                                   　

――《孟子•滕文公下》

 

 

夫国君好仁，天下无敌。　　　　　　　

――《孟子·离娄上》引孔子语

 

沧浪（指汉水上游）之水清兮，可以濯我缨（帽子上的丝带）。沧浪之水浊兮，可以濯我足。　                                  

――《孟子·离娄上》引孺子歌

 

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。                                               

――《孟子·离娄上》引孔子语

 

天作孽，犹可违（躲避）。自作孽，不可活。

――《孟子·离娄上》引《太甲》语

 

仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷（空着）安宅而弗居，舍正路而不由（经由，走），哀哉！                　　　　

――《孟子·离娄上》

 

尽信《书》，则不如无《书》                                  

――《孟子•尽心下》

 

仁人无敌于天下。                                                   

――《孟子•尽心下》

 

周于利者（指善于积财。周：合）凶年（荒年）不能杀（贫穷）。周于德者邪世不能乱（在邪浊的局面中也不影响自身品行的端正）。                                  

――《孟子•尽心下》

 

不信（信用）仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事（指正确的管理），则财用不足。                                                        

――《孟子•尽心下》

 

民为贵，社稷次之，君为轻。                                

――《孟子•尽心下》

 

仁也者，人也（意为实行仁的，才是真正的人）。合而言之，道也（“仁”和“人”合并起来，即人去实行仁，就是道）。                                                 

――《孟子•尽心下》

 

贤者以其昭昭，使人昭昭(自己先弄清了，再教别人明白)。   

――《孟子•尽心下》