（甲）四释偏念一佛疑。分二，初问，二答。（乙）今初

【论】问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中随念一佛净土，随得往生，何须偏念弥陀佛耶？

〖导读〗问：既然同样是专念求生一尊佛的净土，何不在十方佛土中随便念一尊佛的净土，随愿得以往生即可，何必偏要念阿弥陀佛呢？

（乙）二答。分四，一依释迦佛说，二依弥陀佛说，三依十方佛说，四结归偏念弥陀。（丙）今初

【论】答：凡夫无智，不敢自专，专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教唯劝众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》《观经》《往生论》等，数十余部经论文等，殷勤指授劝生西方，故偏念也。

〖导读〗答，首先，说明是依释迦佛所说。凡夫没有智慧，不敢自作主张，需要完全依据佛语，因此能够偏念阿弥陀佛。其次，解释。如何依据佛语呢？释迦牟尼佛一代说法，其处处圣教之中，唯是劝导众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》《观经》《往生论》等，数十余部经文、论文等，都殷勤指示教授众生，劝导往生西方，因此应该偏念阿弥陀佛。

（丙）二依弥陀佛说

【论】又弥陀佛别有大悲四十八愿接引众生。又《观经》云：阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明，遍照法界念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。

〖导读〗首先，说明因为阿弥陀佛特别有大悲四十八愿接引众生。其次，说明如《观无量寿佛经》中说，阿弥陀佛有八万四千种相，每一种相又有八万四千种好，每一种好都放出八万四千种光明，每一种光明都遍照法界念佛的众生而摄取不舍。最后，小结。因此如果念阿弥陀佛，由众生的根机和所感之佛相应，便决定得以往生极乐世界。

（丙）三依十方佛说

【论】又《阿弥陀经》《大无量寿经》《鼓音王陀罗尼经》等云：释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。

〖导读〗如《阿弥陀经》《大无量寿经》《鼓音王陀罗尼经》等经中说，释迦牟尼佛讲经时，十方世界中都有恒河沙那么多的佛，伸出舌头周遍覆盖整个三千大千世界，以证明一切众生只要念阿弥陀佛，便能够乘着佛的大悲本愿力，决定得以往生极乐世界。

（丙）四结归偏念弥陀

【论】当知阿弥陀佛与此世界偏有因缘。何以得知？《无量寿经》云：末世法灭之时，特驻此经百年在世，接引众生往生彼国。故知阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有因缘。其余诸佛一切净土，虽一经两经略劝往生，不如弥陀佛国处处经论殷勤叮咛劝往生也。

〖导读〗首先，说明应当知道阿弥陀佛和我们这个世界特别有缘。其次，解释。怎么知道的呢？如《无量寿经》中说，末世中佛法将要灭尽时，特别让这部经多住世一百年，以接引众生往生极乐国土。由此得知，阿弥陀佛与这个世界中极为浊恶的众生特别有因缘。最后，说明其余诸佛的一切净土，虽然在一两部经中略有劝导往生，终究不像阿弥陀佛的国土那样，经论之中处处殷勤叮咛劝导往生。

如《弥陀要解》中说：“诸佛、释迦皆以阿弥为自也”，又说：“譬如一室千灯光光互遍，重重交摄不相妨碍”，如上，先依次从释迦、弥陀、诸佛三个角度解释，说明弥陀一佛土的功德即是一切诸佛的功德，诸佛国土之间互遍互摄。后结归弥陀，说明从理上说，一切诸佛的功德即是弥陀一佛的功德，何况弥陀与此土众生偏有因缘！因此应当遵从佛语，求生西方净土。