季氏与季孙氏

费县古称“费邑”，是春秋时期鲁国上卿季友的私邑。《左传·僖公元年》记载：“公赐季友汶阳之田及费。”

鲁僖公十六年（公元前644年），季友去世，谥号“成”，世称“成季”。季友的后裔，称作“季氏”。

《论语》中有一篇《季氏将伐颛臾》，这个“季氏”指季康子，名肥，是季氏第八代传人，担任鲁国上卿，主政长达24年之久。

《论语》中还有多处提到“季氏”，例如“季氏富于周公”、“季氏旅于泰山”、“孔子谓季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，等等。

《春秋》、《左传》中也多次提到“季氏”，例如闵公二年有“季氏亡则鲁不昌”，襄公三十一年有“次于季氏”，昭公二年有“宴于季氏”，昭公二十五年有“昭公将弑季氏”，等等。

关于“季氏”，《辞源》给出的解释是：“季氏：春秋鲁桓公子季友的后裔，又称季孙氏。”按照这种解释，似乎“季氏”和“季孙氏”可以划等号。

其实，这种解释并不准确。“季氏”和“季孙氏”，是并不完全相同的两个概念，虽然有时可以通用，但是二者的义涵有很大区别。

“季孙”之称，始见于《春秋·文公六年》：“夏，季孙行父如陈。”季孙行父即季文子，他是季友之孙，所以自称“季孙”。

按照中国古代文化传统，诸侯之曾孙可以立氏，以王父（祖父）字为氏。系“孙”而称“某孙氏”，表示公子之孙。《白虎通·姓名篇》说：“公孙之子，各以王父字为氏，故……鲁有仲孙、叔孙、季孙。”孔颖达《诗经·鲁颂谱》疏曰：“行父是季友之孙，故以季孙为氏。”

从季文子开始，季氏后裔一直沿用“季孙”或“季孙某”的称谓，但是使用范围非常有限。

据统计，在《春秋》、《左传》中，以“季孙”指称某人者共出现85次，其中指称季文子季孙行父者9次，指称季武子季孙宿者34次，指称季平子季孙隐如者20次，指称季桓子季孙斯者7次，指称季康子者15次。其余季氏成员没有被指称“季孙”者，由此可见，“季孙”是季氏宗子的专称。

在《春秋》、《左传》中，具体称作“季孙某”者共出现49次，其中季孙行父17次，季孙宿17次，季孙意如8次，季孙斯7次。没见到有季氏其余成员被称作“季孙某”者。这也说明，“季孙”是季氏宗子的专称。

从上述例证来看，凡以“季孙”、“季孙某”相称者，其身份都是季氏宗族的宗子。所谓“宗子”，是指身承大宗的嫡长子。并非所有的“季氏”后裔都可以称作“季孙”或“季孙某”，只有具备宗子身份的季氏后裔，才有资格以“季孙”为氏。不具备宗子身份的季氏后裔，只能称作“季氏”。

在殷商时期和西周初年，“孙”字的义涵还是一种亲称，表示祖父的孙子。到了春秋时期，“孙”字已经从亲称辈分词，转化成为一种尊称，表示他具有宗子身份。这种情况，与殷商时期和西周初年“子”字的用法基本相同，例如微子启等。

由此可见，“季氏”和“季孙氏”这两个概念，无论是在内涵上，还是在外延上，都有着很大的区别。