加载中…《左传》四十凡例
(2013-06-24 10:04:28)
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左传五十凡例杜预章太炎 |
分类： 读书札记 |
《左传》中有很多文句，句首冠以“凡”字，意思是“凡有某事必须如此”。如：文公“十四年春，顷王崩。周公阅与王孙苏争政，故不赴”的后面，加注这么一句：“凡崩、薨，不赴则不书；祸、福，不告亦不书。惩不敬也。”前一句是记述某件事情的原委，后一句则是说明其所以然。这后面的一句，是解经之辞，因为句首冠以“凡”字，称作“发凡正例”，简称“凡例”。
章太炎在《经学略说》中说：“《左传》所载五十凡例，杜氏以为周公之旧典。盖据传凡例之‘礼经’，而谓此礼经为周公所制也。然时王之礼皆是礼经，岂必周公所制然后谓之‘礼经’哉！余意五十凡例乃宣王始作春秋之时王朝特起之例。列国之史，其凡例由周室颁布，抑列国自定，今不可知。要之，当时之礼即可谓之礼经，不必定是周公作也。”
我粗读《左传》，逐条摘抄凡例，仅得四十条，详列如下。
凡诸侯有命，告则书，不告则否。（隐公十一年）
凡平原出水为大水。（桓公元年）
凡公行，告于宗庙。反行，饮至，舍爵，策勋焉，礼也。特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。（桓公二年）
凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则士大夫送之。（桓公三年）
凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。（桓公五年）
凡诸侯之女行，唯王后书。（桓公九年）
凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。（庄公三年）
凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩。得俊曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。（庄公十一年）
凡天灾，有币，无牲。非日、月之生不鼓。（庄公二十五年）
凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归，夫人归宁曰如某，出曰归于某。
凡马，日中而出，日中而入。（庄公二十九年）
凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷；中国则否。诸侯不相遗俘。（庄公二十七年）
凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。（僖公元年）
凡诸侯薨于朝、会，加一等；死王事，加二等。于是有以袞敛。（僖公四年）
凡夫人，不薨于寝，不殯于庙，不赴于同，不祔于姑，则弗致也。
凡在丧，王曰小童，公侯曰子。（僖公九年）
凡启塞从时。（僖公二十年）
凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名，则亦书之，不然则否，辟不敏也。（僖公二十三年）
凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、卑让之道也。忠，德之正也。信，德之固也。卑让，德之基也。
凡君即位，好舅甥，修婚姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。（文公二年）
凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。（文公七年）
凡崩、薨，不赴则不书。祸、福，不告亦不书。惩不敬也。（文公十四年）
凡胜国，曰“灭之”；获大城焉，曰“入之”。（文公十五年）
凡诸侯会，公不与，不书，讳君恶也。与而不书，后也。（文公十五年）
凡师出，与谋曰及，不与谋曰会。（宣公七年）
凡诸侯之大夫违，告于诸侯曰：“某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。”所有玉帛之使者则告；不然，则否。（宣公十年）
凡火，人火曰火，天火曰灾。（宣公十六年）
凡太子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。凡称弟，皆母弟也。（宣公十七年）
凡自内虐其君曰弒，自外曰戕。（宣公十八年）
凡君不道於其民，诸侯讨而执之，则曰：“某人执某侯”，不然则否。
凡六官之长，皆民誉也。（成公十八年）
凡去其国，国逆而立之曰入。复其位曰复归。诸侯纳之曰归。以恶曰复入。（成公十八年）
凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉，以继好、结信、谋事、补闕，礼之大者也。（襄公元年）
凡诸侯之衷，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于禰庙。是故鲁为诸姬，临于周庙；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临於周公之庙。
凡书取，言易也。用大师焉曰灭。弗地曰入。（襄公十三年）
凡克邑不用师徒曰取。（昭公四年）
凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。（昭公十年）
凡获器用曰得，得用焉曰获。（定公十年）
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