近日中國時報連續兩篇探討「統派的困境與再生」的社論，讓台灣許久未聞的「統派」二字引起討論，無疑是值得肯定的事，因為台灣前途只有統一、獨立兩條路走，並不存在第三條路，所謂維持現狀，僅是政客掩耳盜鈴，迴避問題的託辭而已。

　　這兩篇社論，創造了「新統派」一詞，認為台灣社會漸漸出現一群接受兩岸共同體的人，他們憂心台灣發展困局，相信台灣必須融入大中國才有出路，成為反獨促統的社會中堅。我不知道自己算不算社論所稱的「新統派」，但作為大陸媒體訪問的「台灣本省統派青年」之一，還是不免擔心，這種對「新統派」的想法太過樂觀。

　　固然在我周邊，也常碰到不少察覺台灣困境的人，支持兩岸走得更近，但由於缺乏明確思想引導，無能也無膽和獨派正面交鋒，當爆發「反服貿」、「反課綱」之時，他們就只能是沉默的大多數。這當中有不少直接離開台灣，到大陸就業就學；又或者默默做自己的事，不理台灣政治。最後，這種「坐等統一」的態度，其實就是「坐視台獨」。

　　中研院民調指出，台灣多數人希望台獨或永遠維持現狀（實際上等同台獨），卻又同時認為未來勢必「被統一」，兩位偏獨學者對此做出解讀，顯示獨派積極希望掌控現狀變化的企圖。事實上，「現狀」經過李扁二十年的去中國化，以及獨派從學校到媒體無孔不入的洗腦，早已被台獨定義的「政治正確」壟斷，那就是似是而非的「台灣主體意識」。太陽花風波後，「台灣主體意識」進一步升級為「台灣民族主義」，主張台灣和中國分離已久，不同的政治、社會經驗，已足以讓台灣自成一個民族。這種思想逐漸成為新一代有志從政者的指導思想，宣傳要角不少還是出身軍公教的外省三代，「新統派」如融入此「台灣主體意識」，便與現下向獨派論述妥協的藍營人士所差無幾。

　　台灣從早年嫌大陸經濟落後，到後來又說是民主制度、文明程度不同，拒統理由百百種，卻從未提出主動統一的主張，也不願宣示以統一為目標（此目標還列於憲法之中）。「新統派」如只是建立在對「被統一」趨勢的順應，其運動性及號召力自然受限，有志氣的台灣解嚴後一代，應體會我們和大陸改革開放後的八零後一樣，都出生在變革的年代，沒有內戰的包袱，可以合作創造統一的新中國。

　　統一問題的本質，仍是美日霸權對中華民族實現復興的壓制。當國際上眾多進步學者接連重視中國模式，台灣青年更須解放思想，反省我們從小不加思索、全盤接收的西方所謂的「普世價值」。在大陸都已接受兩岸領導人平等會晤之後，與其再拿大陸作藉口，不如認清美日霸權弱肉強食的現實，從中定位台灣的角色，如此才能理順統派思路，關鍵猶在台灣自己。

【中國時報　統派的困境與再生系列】

社論－統派的困境與再生系列 1－共同體概念的新統派發芽了

社論－統派的困境與再生系列2－再造統一光榮感 關鍵在大陸