无论何种集团，如要以集团进行活动的话需要一定的经济基础，也就是这种职业是必须的。在古代的中国，以孔子为始祖的儒教，就是以从事成年，结婚，丧事，祭祀等礼仪活动作为经济的基础。经书的一种仪礼就是把周代的成人仪式，结婚仪式，丧事礼仪记录的很详细。儒家就是重视成年，结婚，丧事，祭祀等。特别是儒家对丧仪（葬礼）下了很大功夫。

 夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。毕治数丧，足以至矣。因人之家翠以为，恃人之野以为尊，富人有丧，乃大说喜，曰：“此衣食之端也！”（『墨子』非儒下）墨子是，对于儒家是在夏季以乞讨过活，到了冬天没有了粮食，就习惯于去帮葬礼的人家以获得食物，如听到是有钱人的家里有丧礼的话，非常高兴地讲这可以捞饭了，对于儒家以葬礼为业的行为进行了批判。就是这样讲，墨子提倡与儒家有不同的思考的方法而批判儒家的思想家。因此也不能完全就接受他的观点。但是这里的墨子一文却是讲述儒家从事成年，结婚，丧事，祭祀等来维持生计的故事。

    那么墨子是以何为业的呢？在当时能与儒家并列成为一大势力集团的墨子集团，它是以战争的代理人为职业作为经济基础的。

墨子是以提倡兼爱的思想，反对战争而有名。他是反对以侵略为目的战争，但不反对那些小国的受到大国的侵略的威胁而进行自我防卫战争。更有甚者，墨子的兼爱的精神有时更是对那些弱小国的防卫进行援助，以保卫战的名手而驰名中外。

    当时，大国的楚国开发出最新的攻城兵器云梯要攻击小国的宋国。墨子要面见楚王，表明攻击弱小国的宋国是不对的，希望楚国能停止计划。楚王讲攻城兵器的制造者公输班要造出新的兵器夺取楚国。于是墨子就去见了公输班。

      墨子就解下了腰带作为城郭把木片作为城墙，向公输班在桌上发起了挑战。公输班几次进攻，但墨子都能使用新的武器打退。吃了败仗的公输班想：如果杀了墨子宋国的防御就不行，就很容易就可入侵了。墨子很快察觉了公输班的这个想法，立刻告诉楚王：

  “公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”   「就算杀了我，我的3百个徒弟根据我制订的防御战略正在等待楚国的进攻。因此侵略宋国是不可能的。」，以钢铁般的防御而著称。就是从这里的「墨守」と的句子中的产生。「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。」（『淮南子』泰族訓）那样，墨家是为了拯救弱小的国家而不惜牺牲自己的生命。作为战争的代理人的作用是完全发挥出来了。

   那么在美国把军队的机能托付给民间的战争代理—军事委托公司，想用此方法来解脱伊拉克战争的泥潭。如果是托付给民间军事委托公司的话，在电视，报纸上公开发表的美军士兵的战死人数就可以减少。不光舆论的压力可以减轻，军事委托公司职员在战场上不管做何种不法之事，也不会上军事法庭接受裁判。 在这其中，接受采访的军事委托公司的社长讲，从来没有看到过的钱源源不断地流进来。用在伊拉克战争中获巨额利益来购的引以为豪的豪宅花园里，一手拿着葡萄酒满面春风地讲了上述的话。把战争作为商机的不光是军火商，现在作为战争代理人也是最大的商机。但是在战国末期，有那么大的势力的墨家快速消亡的一个原因就是，秦始皇的统一六国后没有了战争，墨家集团赖以生存的经济基础的战争代理人的工作也没有存在的意义。弱小国家的援助防御战也没有了，战争代理人也陷入无业的状态。