游 访
河南 焦作 武陟县
嘉 应 观(第三进院)
“水清碑”纪念黄河水清二十余日全国官升一级
禹王治水 建功在武陟
绕过中大殿的回廊,来到嘉应观内面阔三间,进深两间的建筑前面,这是第三进院之门,被命名为“恭仪厅”,禹王阁就坐落在院中。“恭”为“恭敬”,谦逊有礼,“仪”是仪表,指容貌举止,即为恭重仪表之意,参见宋代苏轼《徐州谢邻郡陈彦升启》:“纪纲千载,仪表一方。”
“恭仪厅”为皇帝、王公大臣及文武百官在祭拜禹王前,为表对大禹的尊重,净手、整理衣冠的地方(见图1)。
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在第三进院的红墙外,恭仪厅左侧,竖立着一通“重修嘉应观碑”,此碑记载光绪皇帝于光绪九年(公元1883年)对嘉应观进行重修事宜。这次修缮是嘉应观建成160年后的第一次维修,工程历时近一年,至光绪十年七月十八日完工。竣工后,光绪皇帝特命时任兵部尚书庆裕撰文,河东河道总督爱新觉罗成孚刻碑以记(见图2)。
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在第三进院的红墙外,恭仪厅右侧,竖立着一通“水清碑”亦称“功德碑”。碑文记录着嘉应观建成后,在雍正四年(公元1727年)十二月十三日到雍正五年(公元1728年)的正月初八,黄河中下游的水两千一百多里浑水变清,持续二十多天,雍正皇帝龙颜大悦,特颁布“圣世河清普天同庆谕”,下诏全国官员加升一级,命左副都御史觉罗常泰亲临嘉应观祭祀河神,答谢神灵保佑,并特立此碑,借此昭告自己以治水得天下的威名和功绩(见图3、图4)。
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在第三进院的红墙外,恭仪厅右侧角落,竖立着一通“庙产碑”,现在已经被厚厚的玻璃罩保护起来。据说,用手轻拍碑面,能发出清脆悦耳,酷似铜器的声音,故又称“灵石碑”(见图5)。
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“庙产碑”由道长王宗仪立于光绪二十八年。碑文精确详实地记载了嘉应观的原存土地面积,精确到“毫、丝、忽”,其中有一句记载了嘉应观原有土地面积是八顷九十一亩一分八厘五毫一丝七忽,令人难以置信。人们在惊叹王道长的这一连串超高精度的测量数据之余,不免心生疑窦:有必要将土地丈量到“毫、丝、忽”吗?他这样做是一丝不苟,还是哗众取宠(见图6、图7)?
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在第三进院内,正前方是禹王阁,殿内供奉着我国古代治水英雄、夏朝开国圣君大禹(见图8)。
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禹王阁,面阔七间,进深三间,重檐硬山两层七架梁结构,是嘉应观中轴线上唯一的一座两层楼阁式建筑。禹王阁门前的廊柱上挂着一副对联:“襄助禹王平水土,佑保黎庶定家都。(见图9)”
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禹王阁供奉的原大禹神像为檀香木雕刻的坐像,有3米多高,雕刻精美仪态传神,曾供奉于楼上,被毁于1948年。现在眼前的这尊大禹坐像,是后来重新雕塑的泥塑,因考虑阁楼的承重问题而被供奉于楼下(见图11)。
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大禹神像身后的墙壁上,彩绘壁画表现的是大禹治水的故事(见图12、图13)。
大约4000多年前,我国黄河流域洪水肆虐为患,尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水,屡遭失败后由其独子禹主持治水大任。禹接受任务后,首先到全国的主要山脉、河流进行考察,发现龙门山口过于狭窄,难以通过汛期洪水;黄河淤积,流水不畅。禹确立了“治水须顺水性,水性就下,导之入海。高处就凿通,低处就疏导”的治水思想,采取了改“堵”为“疏”的治水方针,即疏通河道,拓宽峡口,让洪水能更快地通过。根据轻重缓急,制订了一个治理规划,先从首都附近开始,再扩展到其它各地。大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了名垂青史的治水大业。
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大禹主要治理了黄河及其伊、渭,瀍(chan)、济四条支流,对泾、渭、淮、洛四条河流也有所疏通。
禹王治水,建功在武陟(覃怀),武陟从上古就是治水的关键所在,《史记》记载“覃怀厎绩,至于衡漳”。各条大河出山以后,均汇至覃怀,形成大泽,只要将覃怀的水排下去,上游下游就可免于受灾。大禹在覃怀治黄,从覃怀到衡漳,实施了一个庞大的“河道平复疏浚工程”获得成功。因而,雍正皇帝在武陟建造嘉应观,供奉大禹,希望禹王在武陟嘉应观统领诸河神,保国安民,让天下免受洪灾之苦。
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禹王阁两侧是风神殿和雨神殿,供奉着24位自然神。风神殿原为香客房,现殿内供奉风伯、风婆,雷公等掌管自然节气的道家诸神,是百姓祈求风调雨顺的地方。雨神殿原为香客房,现殿内供奉雨师、电母、雪花神等掌管自然节气的道家诸神,是百姓祈求风调雨顺的地方。其中,电母是中国民间自然神,取材于《西游记》。美丽的女神爱憎分明,手中两面铜镜,发出的电光可照亮天上人间,协助雷部众神惩恶扬善(见图14)。
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迈开追随黄河文化的脚步博主登上了禹王阁
嘉应观南院,即嘉应观景区南区,院内原有戏楼、牌坊等建筑。从鼓楼上望去,古戏楼已经修复,现暂未开放(见图16)。
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勤劳、善良、勇敢、智慧的华夏儿女在治理黄河的奋斗中,形成了独具特色的以祭祀和治理黄河为主要内容的黄河文化。嘉应观作为黄河文化的重要载体,承载了厚重的治理黄河的历史,记载着新中国继往开来、兴利除害的治黄历程,更传承着黄河儿女不屈不挠的拼搏精神,将引领我们实现中华民族复兴的中国梦。
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