曹洞宗传人，宏智正觉不仅创造了默照禅，转世还做了宰相。

宏智正觉批评神秀禅法说：“菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤。”

神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的说法，犹如区分“墨中煤”一样的荒谬。宏智正觉认为，本心虚净光明，不受尘埃污染，而神秀主张观心看净，拂拭尘埃，是自寻烦恼。在宏智正觉看来，并没有身、心一类的特定照观对象，观照时应当“照与照者，二俱寂灭，于寂灭中能证寂灭者是尔自己。若恁么，桶底子脱去，地水火风，五蕴十八界，扫尽无余。”

不仅要扫除一切的观照对象，而且观照者自身也要寂灭。不是基于原罪意识的宗教救赎，而是基于本心虚净的心灵超越。从这方面看，默照禅又是继承石头希迁以来的禅法宗旨，并将其推向身心彻底空寂的极致。

宏智正觉是天童寺住持，倡导默照禅，人称天童和尚。史浩隐居鄮峰时就结识了宏智正觉，并接受了他的默照禅，从此宏智正觉与史浩交往几十年，彼此十分友善。一次史浩与宏智正觉闲聊时曾开玩笑地对他说：“和尚与我孰好？”正觉见眼前的史浩“绮罗烂盈，粉黛列环”也就是说美女如云，富贵无比，就漫不经心地说：“丞相富贵好，老僧何敢比也。”过一会又自省说：“此一念差，终当堕落泥滓。”也就是说，和尚一念之间还是觉得做丞相好，但已知自己已堕落了。

事隔数年后的一天，史浩坐在客厅上，俨然看见正觉突然走入堂中，却不见他来到，就派人到寺里去察看，一会，前去察看的人来报说正觉长老圆寂了，史浩觉得很奇怪。大约过了喝一杯茶的功夫，史府后院的家仆来报说：恭喜大人，夫人生了一个男孩。史浩默然，心想这便是正觉转世了，于是用觉圆给孩子取小名，等他长大，又取名叫弥远。弥远后来相两朝，共二十六年，权震海内。当时就有人作诗说：“前身元是觉阑黎，业障纷华总不迷。到此更须睁只眼，好将慧力运金。”实际情况是：宏智正觉死于绍兴二十七年，史弥远生于隆兴二年，时间相隔六年，岂是“喝一杯茶的功夫”！
二、史弥远本是富贵命：史弥远生于甲申年丙寅月乙卯日辛巳时。玉堂天乙贵人，乙卯日辛巳时，春生身强，杀浅大贵，夏平常，秋官煞旺，冬印绶旺俱吉。日干专旺，时上辛金为杀，月上丙火制伏，故贵为宰相。
三、史弥远在普陀见过观音大士的现身。史卫王弥远一日游普陀，看见大士在茶树上，示一目，盖二十年宰相之谶也。所以从来不写诗的史弥远也硬是吟出四句题观音像赞说：“南海观世音，庄严手持尘。悠然妙色相，救苦度众生。”
史弥远宁宗理宗两朝26年独相，权倾朝野。对外一味主和，与后宫杨皇后诛杀韩侂胄。极力推崇理学，后世儒生则拼命贬低韩侂胄。废太子，从民间找来理宗，然后把理宗当傀儡玩弄于鼓掌之间。一辈子顺风顺水，享尽荣华富贵。