劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒

小释：一九三六秋天，有一位俞成华医生是位眼科大夫，也是一位带职事奉的长老，他推荐了一些所谓「奥秘派」的东西进来，如劳伦斯的《与神同在》，盖恩夫人的《馨香的没药》均于其时引入。

（一）劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒。

感谢神，又让父亲（俞成华）特别重视神在他们俩身上的见证，并且一生跟着他们的脚踪——操练与神同在，拣选十架道路；他又存诚实的心也把他们的见证介绍给中国的弟兄姊妹。神让他在二十年长老服事的第一年介绍与神同在；第三年介绍十架道路。在这样的前提之下，在他心里很清楚：推雅推喇（罗马天主教）教会是背道的教会；但其中却有神所剥夺、破碎，并精心造就的得胜者。他所在的环境，是在道理上、在实行上宗派气味很重、宗派气势盛行的环境。

但奇妙的神借他本人的译作，使他很早就在实行上，无声地在宣布：要打破宗派隔墙，要引进天主教中属神的精华。他在翻译时也随时注意排除可能夹带的一点点天主教传统的糟粕。在周围宗派味达高潮之时，他里面并无引导要站出来高呼“拆墙”，他只是蒙神保守，没有在“建墙”的队伍里有分。当弟兄们看不清是否在“建墙”，而前来跟他交通关于宗派问题的看法时，他说，我灵里贫穷，我里面真饿；我看到碗里有好吃的，我就赶快吃，也愿介绍别人赶快吃，至于这口碗是推雅推喇（罗马的天主教会）碗，还是非拉铁非（弟兄相爱的教会）碗，我吃的时候一直没注意，也没这兴趣，也更没因这碗是推雅推喇而不吃，因我实在一无所是、一无所有，我实在饿，现在还饿还在不停地吃呢！

感谢神，保守了凡常（住）在葡萄树上的枝子。他在翻译劳伦斯《与神同在》的书，盖恩夫人《馨香的没药》的书时，以及整个后来，一直没有宗派隔墙的心态。而言下之意，那些太多注意“碗”的人，一定不饿罢；等饿了，自然也会忘碗吃饭的，大可以放心。

感谢神，合一的灵还作了一件妙事。我称这妙事为“无独有偶” “相互反哺” “叫他们合而为一”（约17∶1l）。五十年前，天主教“哺”基督教；五十年后，基督教“反哺”天主教。为的是叫你们合而为一。这奇妙的故事，是这样：最近发现巴西有两万天主教修女，人手一册，在学父亲—次的讲道纪录的英文件《The Path of Life》。早在三十年代，天主教的《与神同在》《馨香没药》由父亲引进中国基督教界，没有人统计，或许也有两万基督徒在学。在这基础上，在四十年代初，父亲讲了一篇很重要的道（进入神生命的道路》，或许他准备了五年十年没人知道。只知他曾讲过，有的道他要在神面前等候经历，准备五年十年才配讲。因他说，“我所讲的，不能超过我所是的。道理不够，要经历跟得上才配。”这篇道的中文版《进入神生命的道路》尽管印了很多次，但只是那次讲的提纲，不是全文。谁也不知道，地球上竟然还有其“全文”在？

那些年，好牧人一面在父亲身上准备必要的经历，一面传奇地从香港准备了一位大家素不相识速记员。不迟不早，来上海记下讲道全文后带往香港，又把它译成英文。从此不闻其人，不见其速记件。倒是其速记件在“风随着祂自己的意思吹”，在谙英语的人中间传呀传。传过半个世纪，最后到了罗马教皇手里。他不知是何等人讲的（神知道），只觉好，值得介绍。就令巴西的两万修女一起学，书名是《The Path of Life》。大哥获悉后，立即在美国复印。让他的信息再反哺华人基督徒。巴不得我们看到，神的心是要叫我们在基督里的合一。

（二）当时，有同工在“拉羊”，即把别的会堂里的羊拉到自己会堂里；有长老不肯接纳公会里的羊；有弟兄不肯跟天主教里的羊有来往……。面对着这些，他自始至终认为：离了神，我不能做什么；没有神的引导，我岂敢“帮助”、“指责”？他继续处在主耶稣对彼得所说的话：“与你何干？你跟从我罢！”（约21∶19，22）。他或站住，或跌倒，自有他的主人在。”（罗14∶4）“我岂能代替神呢？”（创50∶19）当时他也完全意识到，解决他们的问题在神不在他；解决他们的问题的最终的金钥匙，只能是他们的不断弃绝自己、亲近神；或者他们的枝子是否常在葡萄树上？因为离了神我们都不能作什么。祂是答案。他自己所想所行的跟他们完全不一样，而是跟英国葛露弟兄所想所行的一样——合一的基础是生命，不是亮光。

转载于：博客 http://blog.sina.com.cn/qqqdsj（杜湖畔边的小蚂蚁）

       俞成华医生轶事   <七>  <俞崇架>著(2008-06-17 16:56:47)