基督徒可以炒股吗？

牧师平安，
愿神赐福你及你的家人！
我是主内姐妹。我有一个问题比较困惑，就是我们基督徒是否可以炒股票？
以前我一直认为基督徒不应该这样做，因为我始终认为它是一种变相的赌博。先不管它能有多少好处多少利润，至少我认为它会在不知不觉中就把我们的心完全陷在其中。。时间愈会被捆绑的更紧，欲望也许更甚。。那种境况令人担心和害怕！
我也劝过别人不要涉足股市。
可是现在看到身边越来越多的基督徒都在炒股，甚至有教会的领袖也说，只要是有理智的做就没有关系，何况还可以把部分盈利奉献。。等等。
我虽哑口无言，但心里仍然有疑惑。。怎样才是对的？那些进到股市里的基督徒真的在很有理智地操作吗？真的会蒙神的祝福，在股市百般的动荡中屡战屡胜吗？真的会保守他们的心胜似保守一切吗？圣经不是提醒说，你的钱财在哪里，心就在哪里吗？现在很多基督徒在钱财的支配和管理方面缺少智慧，很多人也都在迷茫当中。他们购买各类保险、投资基金、找寻各种理财方法。。我从不认为这些是智慧之举。
我的想法有错误吗牧师？如果是他们有误，那我又多了一项代祷。
想听听您的看法，牧师如果您有时间的话，能否整理一下这方面的信息给我们做个参考也是方向！非常感谢！
愿神与我们同在，阿门！

                                                                                                                   主内，姐妹
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姐妹你好！

问题的关键是你要听自己想要听的呢？还是主在圣经里面有关基督徒应该知足的真理？

圣经说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，”（提前 6：10）。一个财迷心窍、爱财如命而妥协信仰的必会遭受不必要的愁苦。有许多人认为坐拥财富是吸纳世界资源的权势和力量，能控制群众并得到他们的服侍，并且能随心所欲。可是有许多贪婪自私的本性常会变成“这世界残酷无情贪得无厌的假神”。事实是：越富裕的人越是觉得自己并不是很需要神的怜悯、指导、供应和保护。对许多人而言，他们总是认为只要靠自己而不必依靠神；可是真正的属灵标记乃是与神团契并顺服他。
金钱可能带给一个人短暂的快乐与安慰。那些非常看重给予自己和世界的个人安慰是与神的灵相违的。那些整天渴望更大的房子、更好或更大的轿车、昂贵的乡村俱乐部会籍的人，当神对他们说话的时候，他们或许听不见。神微小的声音已经被刺耳的宴乐欢笑声、财富的蒙蔽和世俗的忧虑给遮盖过了。这正如我们的主在马太福音 13：18-23 所讲的撒种的比喻中提到，这种情况是已经被世上的思虑、钱财的迷惑给挤住了。
 
我们需要祷告的及留心神的话语和定睛在基督身上，并要全心全意地呼求神。当我们感到自己的收入稳定时，我们常常会忘记寻求神或呼求他，也不会留心神的话和祷告。如果我们真的要顺服神，我们就应当选择尊荣和完成神的旨意，甚至舍去财富（提前 6：17-20）。

我们需要以圣经为基础的财务管理。钱财并非邪恶，贪财才是万恶之根。拥有财富的好坏的看我们对钱财的态度。在旧约圣经我们看见神的仆人如：约伯、亚伯拉罕、但以理、所罗门和大卫等在物质上都蒙神大大赐福，可是他们并没有被自己的财富所辖制。拥有财富的多寡并不影响我们生命中的完整性，我们只要以所拥有的为满足就好。基督徒在管理钱财方面需要有效和谨慎，因为我们有一天终会到神的面前要以信徒管家的身份交帐（罗 14：12）。

保罗说贪爱钱财是万恶之根，也是导致许多人的生命陷入腐败及苦恼中（提前 6：10）。那些财迷心窍和不顾一切急着要发财的人，最终所得到的却是说不出的苦恼与悲哀。

整本圣经共有两千三百多多处教导我们如何处理钱财及拥有财富。所罗门所撰写编辑的箴言，是一本在许多课题上确实无误的指南，其中也提供了财政方面的指导来帮助我们有智慧的管理钱财。

基督徒对钱财的基本态度是什么呢？信徒当谨慎，不要把钱财看得过于重要，以致将神和他的旨意在我们生命中摆在错误的地位。所罗门王在箴言中强调我们应当优先尊荣那拥有万物的神。“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有馀；你的酒榨有新酒盈溢”（箴 3：9-10）。按着圣经的教导，我们应当欢喜快乐以感恩的心拿一部分献上给神—就是那位供给我们所需的，并且愿意把我们的恩赐和物资摆在他跟前。哥林多后书 9：7说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”。圣经也命令我们要把正确的属灵优先次序处理好，正如我们主耶稣基督清除规定的：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太 6：33）。如果我们将神和属灵的事物摆在首位，那我们可以完全信靠神会供应我们生活上所需。腓立比 4：13，19 说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”。

答谢和献上给那位拥有万物者会帮助我们对一切属肉身的事物有更正确的观点。我们千万不因要得到更多世上的财富到一个地步，使到我们的一生只会拼命追求财富，以致损害和牺牲了我们灵性的成长，最终影响我们对神的服事和圣约家庭的生活。

我们当切记：钱财可以构成一位好仆人、一位可怜的主人或令人憎恶的神。如果我们变成财迷心窍或贪得无厌，钱财就会使我们与神和家人疏远。我们要谨防陷入迷恋财富并受之束缚支配的情况中，以致我们受其影响而无法自拔。故此，所罗门说：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明”（箴 23：4）。

使徒保罗说明了我们为何应当为所拥有或没有的感到知足的最佳理由：“因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提前 6：7-9）。

真正考验一个人的品格乃是在于他在神面前如何应用他的光阴与财富。

以敬虔和殷勤来建立稳固的财务是最明智的。基督徒应当以忠心正直的态度合法的劳动来赚钱养家。保罗在提摩太前书 5：8 说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此”。我们可以如上述所说的努力工作来赚取金钱，这乃是神所喜悦的。 “耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑”（箴 10：22）以及“不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡”（2节）

信徒要以勤奋、专业的能力及诚实来工作来讨生活。不要因为要赚钱的缘故出卖你的道德与诚信。保罗在哥林多前书 6：12：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制”。像那些冒高风险在股票市场上投机取巧或以欺诈的手段（作假帐、挪用公款、贪污和行贿）等致富的捷径，其实都是那恶者撒旦所设下来诱捕我们的圈套。我们应当致力在职场上保持良好的道德与伦理操守，要在世人的当中作光作盐（太 5：16）。

此外，我们也不应当在金钱上亏负别人。就好像我们尽心尽意地为老板一整天辛勤的工作，我们也期盼他们回报我们应得的工资。保罗说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做甚麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（西 3：22-23）

有些人认为他们什么都不必作就会财源滚滚来。因此他们会在股票市场投机买卖或赌博、欺骗（就如最近中国一些无良的制造商把三聚氰胺加入乳制品中，结果导致四个婴孩丧命并有超过六万个孩子入院治疗）等捷径迅速致富。他们甘冒极不合理风险或有违道德伦理的不良行径，却往往希望能掩盖过去（就如那些没有好好准备考试的同学却希望能考得好成绩一样）；还有一些会碰碰运气买彩卷（买万字票、搓麻将或股票投机等）。我们不久就会发现这些的赚钱方法所赚到的是痛苦多过于利益和快乐。以敬虔的勤奋、圣灵引导的自律及努力是神所命定获得美好报偿的途径（这也是给那些准备年终会考的学生们最佳的劝告）。加拉太书 6：7-9说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚麽，收的也是甚麽。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成”。

其实比较稳妥的财务保障是以祷告和信靠的心，以及尊荣神殷勤和诚实的工作。“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知”（箴 12：11）。保罗在帖撒逻尼加后书 3：10-12 说道：“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚麽工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭”。当注意成功之道是：一分的启发九分的汗水；一分的天资九分的努力。

事业跃进的关键是在于先寻求神和他的义，并且好好发展神所赐予我们的恩赐和才艺，然后神赋予或交托我们的竭尽所能来荣耀他（彼前 4：10-11）。“你看见办事殷勤的人麽？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前”。（箴 22：29）我们是要讨神的喜悦，不是讨人的喜悦。有关我们对工作及上司的态度，保罗在哥罗西书 3：23-25说得非常合宜：“无论做甚麽，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人”。

在钱财上显得满足的和快乐的关键是在于与他人分享我们所领受的福分，特别是与信徒一家更当如此（加 6：10）。保罗亲自见证：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福”（徒 20：35）。

世上有些最可怜的人就是那些守财奴和拜金主义者（把金钱当成偶像），他们害怕会失去钱财，又深恐别人会从他们手中夺取一些。在此，所罗门给予我们的忠告是：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”（箴 11：24-25）。

圣经中的箴言，有许许多多关于和他人分享神赐与我们的财富来荣耀神、扩展神国度以及帮助有需要的人的告诫。“眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人”（箴 22：9）。

健全的管理我们的资源

首先，我们必须谦卑的承认是神把得财富的力量赐予我们的。申命记 8：18 说：“你要记念耶和华 ─ 你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样”。提摩太前书 6：17又说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”。当我们从神赐给我们的工作上赚取更多时，我们就当学习好好的管理，免得因为我们管理不当而使钱财流失。

有些基督徒口袋好像永远都是破漏的。如果那是真的，我们就必须要在神面前谦卑自己，好好的自我省察，看看我们是否如旧约所说的亏欠了神。哈该书 1：6：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”。

如果我们的钱财来得快去的也快，这就表示我们问题的根源是在我们身上。或许我们的消费习惯太过高昂奢侈，还是对钱财不在意，又或者是我们在理财政策或习惯上有缺点。

其次，我们需要学习祷告以及为个人或家人做合理性的预算，以帮助我们谨慎使用所赚来的钱，如果有必要我们当以负责任的态度来调整我们的花费。我们的头没那么大就不要戴太大顶的帽子（即：不要借贷超过你偿还能力的范围）。这些都是给与基督徒投资者的合理忠告，叫我们能有智慧的作多元化的投资。正如所罗门王在传道书 11：1-2说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚麽灾祸临到地上”。其中一个值得我们注意的方法就是向神祷告，并与我们的伴侣（孩子）一起做长远的计划。我们也当量入而出，并在购买或投资在财务又或是你所没有的项目上（即进行买空卖空、对敲和边线交易）。要紧紧的记住这句名言：“富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人”（箴 22：7）。

基督徒在财务上的节制是关键性的。堕落的人类有一根本的问题，那就是内心充满了贪婪。身为一位经济学的学生，我们知道经济学的基本问题是在于贪求无厌的欲望和有限的资源，因此需要做出明智的抉择。因为堕落贪婪的本性而促使许多人不惜代价去得财富。对许多人而言：人最终的目的就是要不断的增加自己的财富并且永享福乐（这刚好与韦斯敏斯特要理问答第一题所说的“要荣耀神并永远以神为快乐”是完全不一样的）。可能所谓的财富最终则变成致命伤，而那些外表的荣耀和资财则成为那些在自私及动乱堕落的市场中贪财奸商重创之地。

第三，我们要懂得律己，先寻求主并学会知足。有很多诱人的广告暗藏了非常具说服力的力量，当我们在逛街购物时必须晓得要坚决的加以拒绝。所罗门说得好：“阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此”（箴 27：20）。当我们得到所要的，我们的眼睛很快又把注意力放在别处。“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜 ”（箴 21：25-26）。

有些人在花费的时候没有仔细谨慎的考虑。我们要谨防，购买物品不要太冲动或是买名牌引起别人注意，以致负债累累。不要一味追求物质的东西过着奢侈的生活，这可能让我们陷入财务毁灭和悲哀的境地。

第四，健全的财务秘诀也包括敬畏神，以他为首。歌罗西书 3：1说：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边”。那些一味追求世上享乐的人必不能长久，因所罗门说：“爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。追求公义仁慈的，就寻得生命、公义，和尊荣”（箴 21：17，21）。

第五，要谨防快速致富的综合病症（即在30岁以前成为百万富翁）。耐心与勤奋也是极为重要的！在以赛亚书 40：31 先知以赛亚向我们发出挑战：“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”诗篇27：14也说：“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”有些人以为他们可以在短期内迅速获得与积聚别人需要经年累月才能赚到的金钱和财产。箴言 28：20却对这样的行径发出警告：“诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚”。

 真正永恒的保障是什么呢？我们长久的保障不是在于在银行存有大笔款项、资产、债券或股票，也不是在黄金市场、产业、石油或非石油等投资项目；乃是单单在我们的主和救主基督的身上，为基督及永恒建立敬虔的生命。我们不可能在世上短暂的财富中找到永久的保障。“倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶”（箴 11：28）。因此，在神的照管之下，他或许会允许某些未知的事件发生，在一夜间或瞬间把我们世上的产业都挪去。一起意外、一个自然灾害、一次期货市场的暴跌、一场久病、死亡、家人亲友的逝世或家人遭遇的意外等等，都会导致我们掉转脚步，再次定睛在神的身上而不是那些暂时及不可靠的资产本身。让我们学习诗篇 20：7所说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华 ─ 我们神的名”。唯一有永恒保障的是我们与造我们的神之间蒙救赎的关系。“发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡”（箴 11：4）。

我们的主在路加福音 21：34-36说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”。

结论：

炒股就是想在短期内赚一大笔，其实是贪心、是赌博! 基督徒不但不可以炒股，反而应该知足，因为神说：“只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。“ （提前6:8,9)
“不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。” （提前6:17)

劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒

小释：一九三六秋天，有一位俞成华医生是位眼科大夫，也是一位带职事奉的长老，他推荐了一些所谓「奥秘派」的东西进来，如劳伦斯的《与神同在》，盖恩夫人的《馨香的没药》均于其时引入。

（一）劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒。

感谢神，又让父亲（俞成华）特别重视神在他们俩身上的见证，并且一生跟着他们的脚踪——操练与神同在，拣选十架道路；他又存诚实的心也把他们的见证介绍给中国的弟兄姊妹。神让他在二十年长老服事的第一年介绍与神同在；第三年介绍十架道路。在这样的前提之下，在他心里很清楚：推雅推喇（罗马天主教）教会是背道的教会；但其中却有神所剥夺、破碎，并精心造就的得胜者。他所在的环境，是在道理上、在实行上宗派气味很重、宗派气势盛行的环境。

但奇妙的神借他本人的译作，使他很早就在实行上，无声地在宣布：要打破宗派隔墙，要引进天主教中属神的精华。他在翻译时也随时注意排除可能夹带的一点点天主教传统的糟粕。在周围宗派味达高潮之时，他里面并无引导要站出来高呼“拆墙”，他只是蒙神保守，没有在“建墙”的队伍里有分。当弟兄们看不清是否在“建墙”，而前来跟他交通关于宗派问题的看法时，他说，我灵里贫穷，我里面真饿；我看到碗里有好吃的，我就赶快吃，也愿介绍别人赶快吃，至于这口碗是推雅推喇（罗马的天主教会）碗，还是非拉铁非（弟兄相爱的教会）碗，我吃的时候一直没注意，也没这兴趣，也更没因这碗是推雅推喇而不吃，因我实在一无所是、一无所有，我实在饿，现在还饿还在不停地吃呢！

感谢神，保守了凡常（住）在葡萄树上的枝子。他在翻译劳伦斯《与神同在》的书，盖恩夫人《馨香的没药》的书时，以及整个后来，一直没有宗派隔墙的心态。而言下之意，那些太多注意“碗”的人，一定不饿罢；等饿了，自然也会忘碗吃饭的，大可以放心。

感谢神，合一的灵还作了一件妙事。我称这妙事为“无独有偶” “相互反哺” “叫他们合而为一”（约17∶1l）。五十年前，天主教“哺”基督教；五十年后，基督教“反哺”天主教。为的是叫你们合而为一。这奇妙的故事，是这样：最近发现巴西有两万天主教修女，人手一册，在学父亲—次的讲道纪录的英文件《The Path of Life》。早在三十年代，天主教的《与神同在》《馨香没药》由父亲引进中国基督教界，没有人统计，或许也有两万基督徒在学。在这基础上，在四十年代初，父亲讲了一篇很重要的道（进入神生命的道路》，或许他准备了五年十年没人知道。只知他曾讲过，有的道他要在神面前等候经历，准备五年十年才配讲。因他说，“我所讲的，不能超过我所是的。道理不够，要经历跟得上才配。”这篇道的中文版《进入神生命的道路》尽管印了很多次，但只是那次讲的提纲，不是全文。谁也不知道，地球上竟然还有其“全文”在？

那些年，好牧人一面在父亲身上准备必要的经历，一面传奇地从香港准备了一位大家素不相识速记员。不迟不早，来上海记下讲道全文后带往香港，又把它译成英文。从此不闻其人，不见其速记件。倒是其速记件在“风随着祂自己的意思吹”，在谙英语的人中间传呀传。传过半个世纪，最后到了罗马教皇手里。他不知是何等人讲的（神知道），只觉好，值得介绍。就令巴西的两万修女一起学，书名是《The Path of Life》。大哥获悉后，立即在美国复印。让他的信息再反哺华人基督徒。巴不得我们看到，神的心是要叫我们在基督里的合一。

（二）当时，有同工在“拉羊”，即把别的会堂里的羊拉到自己会堂里；有长老不肯接纳公会里的羊；有弟兄不肯跟天主教里的羊有来往……。面对着这些，他自始至终认为：离了神，我不能做什么；没有神的引导，我岂敢“帮助”、“指责”？他继续处在主耶稣对彼得所说的话：“与你何干？你跟从我罢！”（约21∶19，22）。他或站住，或跌倒，自有他的主人在。”（罗14∶4）“我岂能代替神呢？”（创50∶19）当时他也完全意识到，解决他们的问题在神不在他；解决他们的问题的最终的金钥匙，只能是他们的不断弃绝自己、亲近神；或者他们的枝子是否常在葡萄树上？因为离了神我们都不能作什么。祂是答案。他自己所想所行的跟他们完全不一样，而是跟英国葛露弟兄所想所行的一样——合一的基础是生命，不是亮光。

转载于：博客 http://blog.sina.com.cn/qqqdsj（杜湖畔边的小蚂蚁）

       俞成华医生轶事   <七>  <俞崇架>著(2008-06-17 16:56:47)

《新纪元的陷阱》

张逸萍著  出版﹕中信   375页 ，繁体

新纪元运动大有异于传统异端，因为它不承认自己是一个宗教，但是它的信念已经慢慢融合于世俗哲理中。它的运作种类繁多，日新月异，所用的术语常是学术性的，所以它容易被人接纳，甚至能渗入教会。可惜要等你掉进陷阱之后，才能明白它的危险。《新纪元的陷阱》为你深入分析，指出基督徒应该当心的地方。

目录

序言（重新包装）

如果要为新纪元运动下一个定义，它可以说是将东方宗教、西方玄学、各种邪术和迷信的事情，重新包装，以迎合现代人。

第一部：基本信念

第一章            我就是神（泛神论）

新纪元信念的基础就是泛神论，意思就是说，你、我、星星、太阳、树木┅┅万物，都有神性，于是带来其他各种错误的思想和做法。

第二章            机会仍多（轮回观）

新纪元运动的轮回观和东方宗教的轮回观有一点不同，主要是不同意人死后有可能变为牲畜，但是却容纳进化论。无论如何，轮回叫人相信人死后不必面对神的审判，误以为还有改进机会。

第三章            宝瓶时代（新纪元）

新纪元认为人类和地球正在进入一个新的世代，就是占星家所谓的「宝瓶宫时代」，在这个时代中，人人接纳新纪元信念和事物。至于如何进入，有不同的讲法。

第四章            千奇百怪（其他信念）

新纪元圈子相信罪就是不明白自己的神性，但是藉著各种技术，人可以达到开悟，明白自己是神。他们也高举自我主义（自爱自尊）和道德相对论。

第二部：各种技术

第五章            太虚幻境（变异意识状态）

新纪元技术虽然有很多名字和变化，但是换汤不换药，都会把人带进变异意识状态（altered states of consciousness），可是后果严重。

第六章            岂止健身（瑜伽术）

瑜伽术有八重训练目标，如体位法和呼吸法，最重要的是冥想。虽然现在有人认为瑜伽可以叫人身体健康，但是它很明显基于灵异能力，而最后带来身心危机。

第七章            心意更新（催眠术）

催眠术和现代心理学有关联，但它亦不过是带进变异意识状态的技术之一，很多人都同意它就是申命记十八章中所讲的「迷术」。虽然教会中有所谓基督教催眠治疗，基督徒应该避免。

第八章            心想事成（积极思想）

身体松驰，集中精神，将自己的心愿变成脑中一个影像，天天去想┅┅据说想多了，就会心想事成。虽然这个流行的技术已经进到学校和教堂，但是它不竟和观想、黄教等技术类同。

第九章            洋洋大观（观想）

观想是今天最流行的新纪元技术，它的名字甚多，你可以在人类潜能运动、心理治疗、全人健康、甚至教堂中找到，但是新纪元邪灵污鬼和灵异人士也教导同样的技术。

第十章            中华瑰宝（气功）

中国人对气功并不陌生，但是很多传统都有「气」的观念，仔细留意的话，可以知道它是一种灵异能力。而且新纪元人物和灵异人士都同意。

第三部：魔鬼活动

第十一章        鬼话连篇（通灵活动）

新纪元圈子交鬼的人自称通灵人士（channeler），他们自动让邪灵附在身上，邪灵藉著他们的口讲话。邪鬼讲的话，发现正是新纪元信念。

第十二章        远道访客（飞碟和外星球人）

虽然飞碟现象有很多解释，但是我们可以肯定，有一部分是邪灵的作为，尤其是外星人的出现和诱拐事件，更为明显，可见于外星人的表现和教导。

第十三章        光明天使（邪灵伪装）

除了外星人，邪灵在新纪元圈子中，常以导灵（spirit guide）、天使、死人灵魂、大自然灵体等形像出现。

第四部：社会现象

第十四章        明天如何（占卜方法）

人人都希望知道明天带来什么，所以占卜方法如占星术、塔罗纸牌（tarot card）、掌相、风水等，在新纪元圈子内外都非常流行，但是它的可信性甚低，最重要的是，它是圣经明文禁止的。

第十五章        神秘刺激（灵异现象）

各种灵异现象如超感知觉、心灵感应、心灵致动、等等，叫人觉得神秘刺激。现代最流行的解释是说，这些都是人的潜能，可藉各种冥想技术发展，可是圣经例子显示，人并没有灵异潜能。灵异事情如果不是来自神，就是来自魔鬼。

第十六章        力争上游（人类潜能运动）

中外古今，人都喜欢成功致富，现在很多人也利用各种新纪元技术增加创意、提升表现。这正是人本主义心理学所研究的，现在已经在社会上发展为人类潜能运动。

第十七章        回春妙药（全人健康）

全人健康指，要同时注意身体、精神、心灵的健康。例子有：顺势疗法（Homeopathy）、触摸治疗（Therapeutic touch）、催眠治疗等等。其中很多是未有科学证据的古方治疗法，有一些却是新纪元事物。

第十八章        窥视天堂（濒死经历）

濒死经历到底是什么一回事？有这样经历的人是否得到窥视天堂的机会？这个经历证明了什么？

第十九章        并非等闲（水晶和新纪元音乐）

什么是新纪元音乐？水晶和新纪元运动有什么关系？

第五部：有关哲理

第二十章        冒牌假货（新纪元运动中的耶稣）

新纪元圈子中有几个有关耶稣的传说，譬如说耶稣曾经到印度，曾经隐居死海畔，但都是无稽之谈。

第二十一章    量子和佛（新纪元运动物理学）

新纪元运动有人使用物理学，尤其是量子物理学，来解释灵异现象，可是破绽百出，正统物理学家也不同意。

第二十二章    遍地陷阱（新纪元运动和心理学）

传统心理学和今天的流行心理学，都支持新纪元思想和技术，而且今天的心理学是愈来愈灵异，所以唯独圣经，用圣经辅导是唯一的办法。

第六部：尾声

第二十三章    狮子笼中（新纪元事物的危险）

邪术可能带来的危险甚多，即使非基督徒中，也有很多见证。

第二十四章    暗处明灯（新纪元运动和教会）

基督徒应该怎样面对新纪元运动？我们应该明白真理、懂得分辨、而且为真理挺身。