一、塞尚是个大画家，在他生活的那个时代，画着那样儿“不入道”的画，并没有获得多少人的赞赏。不过，他养着一只鹦鹉，这鹦鹉似通人性，像个预言家，见人就叫：“塞尚是个大画家”。

塞尚教会了鹦鹉，说着自己那心底里，压抑着的孤傲的自信。看画的人，听到了这鸟的叫声，觉得有趣，看看塞尚，多看看画，看看鸟。画还是放在了那里，塞尚还是塞尚，一切就是图个乐，没人会当真。

关键是这只鹦鹉，绝不是声长声短的叫几声而已。它知道，这样叫出来的声调能够换来更好的吃食儿。

画画这事儿，就是不断的磨合这三者间的关系，各取其意，各取其好，是个美事儿。要把它上升到品格、思想、行为准则、理论标准等等的高度，再加上条道德底线，各自都会觉得是个累活。凡事儿累到了没有歇脚的地方，也就不怎么好玩儿了。

二、色彩不仅来自光亮的地方，同样的也来自深暗的地方。在那里，黑暗本身蕴藏着光。从某种意义上说，画面上的黑色，带着冲破黑暗的力量，黑色也是色彩。

三、在画上题上诗文，说明不了这画就有了诗意诗境；书画同源，不是说在淋漓泼墨间，非要找的到书法的用笔用墨之法。即使提、按、放、收，干、湿、浓、淡，枯润间饱墨飞白，循了些篆籀隶草的章法意迹，那也是各行其道时，借一段路而已，路长路短的都不会在一个车辙上做文章。

四、画画就像做梦，一幅画就像是做了一个梦。好的画就在于，画，画好了，梦没止，还在做着。它让看画的人，添加的上自己的梦。梦继续着，丰富了梦，引伸出来了各自的，被诠释的意义；一般的画，画，画好了，梦也就跟着醒了。看画的人与画画的人，因为有了画，画成了交流的桥梁，像是知音，实实在在的，无需译读，无需续梦；不好的画，用自己的脑袋装别人做过的梦。这梦醒与不醒的都差不多，没有什么太大的意义，因为它早早的就存在了，就是那么个样子。

五、艺术上的“能力”不只是吸纳的能力，更重要的还要有排斥和坚守的能力。因为所有的“排斥”，其本身既要有一定大的坚固的体量，还要有包容着自我的内容。坚守的前提是有可以守的东西，它是对自我判断后的把握与肯定。没有排斥和坚守的陪伴，所谓的吸纳能力，不过是一种表面的光鲜。时间久了，一定会被更光鲜的所替代，继而转化为继续前行的包袱和绊脚石。

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背后的世界 布面油画 60x80厘米 2010年 田旭桐