画了多年的禅意水墨画，画的过程，同时也是不断的从中感悟的过程。禅是什么？多少人试图说明白。不少的书籍，上溯拈花微笑，外溯古印度的静坐修行。据说将印度的禅翻译过来是“牛枷”之意，也即管束自己，将心收束在自己的意识中。静坐也好，调息也好，面壁也好，其目的就是静心无碍，专注于思。然而我们中国的禅，虽然经印度传来，但是，除了强调静之外，还更看重智慧。记得有这么一个小故事，两个父子小偷，父亲渐老，儿子总想从父亲那里得到真传，可总是得不到秘籍绝技。一日儿子恳请多时，父亲说，跟我去偷一家大户去吧，你将必有收获。这日天色渐晚，两人翻墙而入，摸到库房，儿子刚摸到一个值钱的物件，哪知父亲突然大叫：“有贼了”。顿时，家丁护院齐奔而来，小偷急忙钻入衣柜，不料想，父亲迅速将柜门反锁，后溜之。情急之下，儿子突生一计，学做鼠咬东西的声音。家丁寻至此地，急忙打开柜门查看，小偷顺势逃离。到家时，见其父，烧酒凉菜，美味小酌。小偷见状，怒火心中烧，其父看之说：“你可以自立家门，无需我担忧了”。这就是中国禅，以智育心。禅，强调心法，与儒家的内省功夫十分近似。人们常说经是佛语，禅是佛意。禅向来“以心传心，不立文字”而让人觉得玄妙。然而许多禅的小故事，又会让人觉得很亲近，就在你我是身边。

有这样一个故事：瑞久注视着正在打扫园中小路的儿子韶安。韶安完成任务时瑞久说：“不太干净”，并吩咐他再扫。儿子忙  了一阵，转向瑞久“父亲，再没什么可做的了。台阶已冲洗三遍，石盆和树木全部喷过水，苔藓和地衣闪耀着新鲜的翠绿；一根细枝，一片树叶也没有留在地上。”“傻孩子”，瑞久责备到“园中路不应该这样打扫。”说完迈步进到园中，摇动一棵树在园中撒下金黄、赭红的叶子，锦缎似的斑斓！瑞久要的不仅是清洁，还要美和自然（《汤姆·彼德斯讲座》）。这是禅以智心的另一面，一种心与自然的和谐。

胡适先生把学禅归纳为五种方法。一是不说破，让人去领悟，而不是直接告诉他。南隐是一位禅学大师，一日，一位德高望重的先生来问禅，大师无语，只是清茶以待。与他人不同的是，水注杯满而不停，水溢满桌皆是。来者见状，急忙告之。南隐答道：“你的思想如同这杯中之水已满，不把水倒掉，如何给你说禅”。说罢，先生顿悟。禅不替人解说，只是引导人们去顿悟。一说破，则不得深解，便成了口头禅；二是疑，学会怀疑，才能带来思考；三是禅机，禅不立文字，像云像雾又像风，习禅也就需要一点暗示。比如，举手投足，明月秋雨，耕田种地也就处处含有了禅机；四是行脚，学禅要问与思，还要行万里路，有些看似得来全不费功夫的东西，其实是踏破铁鞋无觅处之后的大彻大悟，悟就是自得。禅意水墨画讲究诗境画境。流水浮云如画时，并不在于水与云的真与否，而是水与云给人的感受，也就形成了“溪流碧水去，云带清阴还”，“水流心不竟，云在意俱迟。”