“读不上好学校，他也就这样了……” 其实，这个问题完全是伪问题。一个学者不管是强调遗传的重要性（如龙勃罗梭），还是强调环境的重要性（如华生），或者强调教育的重要性（如当今主流教育学理论），都有无数的反例在等着他：同一个家庭里的两个孩子，一个有出息，一个很堕落。两个贫民社区里长大的孩子，一个能成为世界级球星，另一个因为贩毒入狱。至于同一个学校里出来的学生，性格、能力和命运的轨迹差距之大，就更不用说了。不管遗传、环境还是学校教育，对于一个人的成长来说都是外因。无论是朝夕相处的家庭，还是严密组织起来的学校，都不可能对一个具体的人构成决定性影响。人的成长最终只取决于他的行动，每个人都是在自己的行动中成长的。要理解“行动中成长”的道理，必须从这几个方面入手。首先，任何外界因素只有在一个人的行动中才能对他产生影响。

        太原心理医生：一个孩子选择积极听讲，认真学习，学校教育才能对他构成有效影响。同一个孩子也完全可以选择坐在课堂里应付差事，听而不闻。又比如，不少学生（甚至有可能是每一个学生）都会因为不喜欢某个老师本人，进而不愿意听他的课。这时候，教师怎么可能把自己的教导通过一双“聋子的耳朵”传达给学生。其次，一个人同一段时间里要面对几个不同事件，几类具体场合，只有他自己才能整合这些处境。仿佛一个导演，将不同底片剪辑在一起。拿儿童来说吧，他们的生活看似很简单，但已经包括了“家庭”、“学校”和“同龄人群体”三个不同的场合。孩子一天之内要在这三个处境中“切换”。家长管不了学校的事，教师无法支配他的家庭生活。双方又都控制不了他和玩伴的关系。在这出生活剧中，家长和老师都不是“导演”，只有孩子自己是“导演”。只有他本人才能分配自己的时间和精力，将同时面对的几个场合中的事件结合在一起，构成他自己的整体生活。至于成人，同时面对的不同场合与不同事件就更多了。其中任何一方都不具有足够的力量约束他。

       太原心理咨询师认为：再次，任何行动都有成败得失。而行动者又会对这些成败得失构成自己的主观认识，即“效果认知”。通过“效果认知”，人们调整自己的行动方式，期望以后取得更好的结果。人正是在这种不间断的“试错”中成长起来的。不要说一个孩子，即使是成年人，进入一个新的工作岗位之初，也没人能够代替　　他自己去获得经验。他必须自己闯，不断经历失败，不断获得教训才能成长。和这些在行动中获得的真正的成长相比，回答一堆试卷，拿下一个个“本子”，只不过是形式主义的成长而已。在行动中成长，这并不是一个新课题。在皮亚杰的发生认识论中，这就是一个基本理论。只不过，皮氏的研究以婴幼儿为主。其实，人的年纪越大，自主行动能力越强，行动在成长中的决定色彩越重。当然，对于一个已经工作，并且有了家庭的成年人来说，已经不会有谁站出来说 “我是他的师傅”。大家都认同，成年人在自己教育自己。只不过，人们不大注意到，孩子们其实也是在自己教育自己。

        每个人都在自己永不间断的“行动流”中成长，这个道理解释起来很简单，为什么大家却都在纠缠遗传、环境或者教育这些外界因素呢？还是那个老问题：针对一个具体的人来说，获得他这些外部因素的资料，远比记录他的“行动流”容易。前者大多总结成简单的几条写在档案里，或者记录在街坊、邻里的头脑中。而一个人十几年、几十年间到底做了哪些事，这些事对他本人又构成什么影响，除了他自己，没有人可以拥有一份全面记录。但只有在这个“行动流”的记录中，我们才能获知他的真正成长。