婚姻的有效性
(2017-12-03 10:10:08)
现在，我们重点考察一对男女的择偶过程。让我们继续把目光对准这样一对男女：小李和欣晴。
在起初，他们开始交往的时候，可能有四种情形：1．欣晴选中了小李，而小李没有选中欣晴；2．小李选中了欣晴，但欣晴却没选中小李；3．欣晴选中了小李，小李也选中了欣晴；4．欣晴没有选中小李，小李也没有选中欣晴。哪一种情形，他们的关系可能成立呢？很明显，第一种和第二种都具有单相思的性质，婚姻不可能成立，第四种由于双方谁也没有看中对方，那么婚姻关系更不可能成立，所以，只有第三种，即当小李和欣晴彼此选中对方时，他们的婚姻才有可能成立。因此，我们可以得出婚姻成立的充分必要条件是：男女双方彼此选中对方。我们将它称作婚姻的有效性原理。这里，还需要给“选中”进行一番界定。
我们讲“小李选中欣晴”的“选中”，是指
“积极选中”，同时包含以下两种含义：1．欣晴在态度上倾向于选择小李；2．欣晴把这种态度变成了具体的行为，就是说，有某种必要的态度表示。我们在实际生活中常常遇到一种情形，说某某暗恋着某某。这种暗恋实际上是有态度，而没有必要的行为表示，那么，就不会为对方所知晓。显然，这种“选中”是消极的，无效的。上述过程也可以这样表述。现在我们假设，在一个人群中存在任意一对异性主体1和主体-1，那么，他和她的关系大体可能有四种情况：
a．主体1选中主体-1，但主体-1没选中主体1； 91b．主体-1选中主体1，但主体1没选中主体-1；
c．主体1没选中主体-1，主体-1也没选中主体1；
d．主体1选中主体-1，主体-1也选中主体1。可见，只有d情况下，婚姻1＋（-1）能够成立。婚姻1+（-1）成立的充分必要条件是1&rarr（-1）并且-1&rarr1。这可以形象地比喻为：一票否决，两票通过。就是说，在婚姻决策过程中，男女双方分别有一票表决权，只要有一方投了反对票，不管是男方或者女方，则婚姻就是无效的；只有当双方都投了赞成票，即都同意时，婚姻才能够成立。
上面，我们说的是择偶过程。实际上，在婚姻存续过程也是如此。如果不是夫妻双方彼此都“爱着”对方，并努力和对方保持一种至少是“正常”的夫妻关系，那么，婚姻就面临解体危险。这里，我们给“爱着”两个字加了引号，实际上等于是给了婚姻一个最低的“爱”的标准：我不离开你。可是，我们这里遇到一个问题，一个无赖——干脆说一个混蛋国王看上了一个女子，那么，她即便不同意，可能也没办法。或者，一对男女自由恋爱，但受到了来自社会、家族和家庭等方面的阻力，例如西方的罗密欧与朱丽叶，例如我国古代的梁山伯与祝英台。
所以，我们的有效性原理必须建立在三个假设基础上： 1．婚姻主体是平等的； 2．主体具有婚姻自由，拥有自主的选择或不选择某一客体的权利；
3．婚姻主要是两个人的事，社会原则上不予干预。在本章和下一章里，如果没有特别指出，我们相信婚姻主要服从于上面的假设，特别需要的时候我们会指出的。选择的有效性原理，可以认为是婚姻学的一个重要的基本假设。下一章每一个理论的建立与提出，都离不开它的支持。或者说，在一个演绎推理的框架下，选择的有效性原理，是建立婚姻学各个具体理论不可逾越的鸿沟。
现在我们回过头来再看小李和欣晴的故事。为什么他们两人相爱，却没有成就婚姻（或者类婚姻关系）呢？既然他们是相爱的，也就是说，小李选中了欣晴，同时，欣晴也选中了小李，根据上一节提出选择的有效性原理，他们婚姻应当是成立的。但事实恰恰相反。我们不能也没有资格责难事实。那么，就只能去寻找理论自身存在的问题。说白了，一定是理论存在某种缺陷。缺陷在哪里呢？我们注意到，回顾前面的故事，尽管小李和欣晴彼此选中对方，但他们的选择时间却是错位的。
就是说，他们各自总是在不同的时间选中对方：抛开第一次约会不说，在小李追求欣晴的时候，欣晴躲着他；反过来，当小李放弃的时候，欣晴又有所正面的表示而小李却不为所动。于是，一份看上去不错的姻缘，就这样空空地流逝了。因此，我们还需要给选择的有效性原理补充一点，婚姻成立的必要条件是：男女双方
“同时”选中对方。也就是说这种“选中”必须是同时发生的。他们之间，可能有谁先主动（作为婚姻主体）追求谁（作为婚姻客体），但必须在某一时间段内，他们彼此不但态度上倾向对方，并且有必要的行为表示。
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