你自己知道自己吗？
(2017-02-07 16:44:15)
当有人问我“你是谁”时，我嗫嚅着不知应该作何回答，因为我发现我并不真正知道“我是谁”。当有人问我“我是谁”
时，我也嗫嚅着不知应该作何回答，因为我发现我更不清楚“你是谁”。人一方面渴望完全的自由，另一方面又惧怕完全的自由。因为人的理性必能使人明白，完全的自由意味着完全的责任。人惧怕完全的责任，人也就惧怕完全的自由。一个人缺乏自尊感就会对自己不满意。一个人对自己不满意，就会对他人不满意，对社会不满意。
一个人对他人不满意，就会挑剔人、奚落人、埋怨人，所以，缺乏自尊感的人更会挑剔人、奚落人、埋怨人。一个人对社会不满意，就会对生活挑剔，心理箴言录对社会怨尤，所以，缺乏自尊感的人更容易对生活挑剔，对社会怨尤。我们对生活的态度的乐观与悲观是由我们的思想造成的，我们的心情的好坏是由我们的思想造成的。我们要经常反思自己的思想，导引自己的思想，使它变得能带给我们乐观、愉快和满足。我们的思想游移不定，仿佛难以捉摸。如果我们养成一种自我反省的习惯，我们就能最大程度地把握自己的思想，改变自己的思想。当一个人自感比他人强时，他就自信；当一个人自感比他人弱时，他就自卑；当一个人感觉与他人相差无几时，他更渴求他人的认可，这时他就自尊。一个人不可能比所有的人都强，一个人也不可能比所有人都弱，一个人也不可能与所有人都相差无几。每个人都处于比有些人强，比有些人弱，跟有些人差不多的境地。所以，一个人的心中往往同时并存着自卑、自尊和自信三种状态。只是有时自尊多些，有时自卑多些，有时自信多些而已。人们有时感到自己仿佛一叶飘荡在浩瀚海洋的扁舟，他们是那么的无助，他们强烈地渴望得到有效的救助。在漫无边际的海洋，人们得到救助的机会微乎其微。在现实生活中又何尝不是如此。人得首先学会靠自己，要能够自己救自己。许多人有自我改变的意愿，但是却没有自我改变的行动，他们最后既改变不了自我，也改变不了自己的生活。了解自己，了解自己的好与不好，阿谀便不能伤你，诋毁便不能伤你，奚落便不能伤你。你便能做你自己，你便能成为你自己。每天，当太阳从东方升起，总能激起人们内心新的希望。去做想做的事情，去做该做的事情，去做该做但不想做的事情。你便成了自己命运的向导，你便能锻炼自己使自己成为命运的最好的舵手。你的付出与你得到的回报总能匹配。你若付出最差的，最差的将回报于你。你若付出最好的，最好的将回报于你。你若什么都不肯付出，你就什么都得不到。指引自己的内心力量向着自己向往和追求的方向，而不听凭内心躁动和外界诱惑的影响而迷失方向，这样，你将最大程度地找到自我，也将最大程度地实现你自己。
心理箴言录你不完美，你也不可能真正地完美。所以，你不满意于你自己。但你一定要看到，没有人真正地满意于自己，因为没有人是真正的完美。接受自己的不完美，认同自己的不完美，但是不放大自己的不完美，也不为自己的不完美而耿耿于怀。你没有去除不完美，但你已经去除了不完美可能带给你的一切困扰。你不满意于你自己，那并不要紧。你一定要提升和发展自己。你要把自己提升和发展到自我的那个临界点，然后，突破那个临界点，你就豁然开朗了。这时，你就脱胎换骨，你就成了一个全新的你。每个人都有自己的问题，他们受自己问题的困扰，他们更关注他们自己的问题。我们也有我们自己的问题，我们为我们自己的问题困扰，我们也更关注我们自己的问题。每个人都有心理问题，只是有的人心理问题轻些，有的人心理问题重些，有的人心理问题严重到了自己根本无力应对的程度。我们自己也有这样那样的心理问题。没有人是十全十美的，每个人都有优点和缺点。只是有的人优点更多些，更明显些，有的人缺点更多些，更明显些。我们自己也是既有优点，也有缺点。所以，千万不要高看了自己，也千万不要低估了别人。
女人的虚荣常是要显示自己的美丽，表现自己的吸引力。男人的自尊常是要表现自己的智慧，显示自己的影响力。女人的虚荣心和男人的自尊心本质上是一样的，他们都是要在他人心目中得到重视。在一个变动不居的时代，人们追求的常常不是最好的，而是最容易到手的。变动不居的社会助长人们的投机心态，因为投机者能够得到更多的利益，能够得到更好的利益。变动不居的社会，人们不容易宁静致远，更容易急功近利。人比较容易犯的错误是站在自己的立场上看问题，而不是站在对方的立场上看问题。由于人们总是站在自己的立场上看问题，所以，人们往往把自己看得更高、更好，而把人家看得更低、更差。由于人们总是站在自己的立场上看问题，所以，人们往往要求他人太多、太高，而要求自己又太少、太低。许多人抱怨人家没有为自己做过什么，但是很少有人去想自己究竟为他人做了什么。许多人抱怨社会对自己的不公平，却很少有人想到自己到底为社会做了什么。如果一个人太内向，把过多的注意力投注在自己的生理状态和心理问题上，他就会体验到更多的忧虑，甚至产生身体的不适。如果一个人把心思更多地放到学习、工作、人际交往和自我成长上，如果一个人更多地去感受大自然的美丽动人，更多地去感受人的友善、快乐或痛苦，就不会有太多的忧虑，也有望获得更多的充实和快乐。有美好的憧憬，有美好的向往，才会有远大的理想，才能有坚定的追求。当人不再有憧憬，不再有向往，也不再有对理想的追求时，他就无异于行尸走肉了。不要成为行尸走肉，要做一个活生生的人。当一个人不能确信自己应该做什么，或者能够做什么时，他将是迷茫的，他不能真正地找到生活的意义。一个人要找到生活的意义，就一定要有事可做。当一个人有目标，有计划，有行动，并能坚持时，他就真正地找到了生活的意义。做一个负责的人，就能够过一种有意义的生活。所以，从某种意义上来说，能够对自己、他人和社会负责的生活就是一种有意义的生活。幸福的关键不在于自己已经拥有多少，而在于自己如何看待自己已经拥有的一切。幸福的人珍惜自己已经拥有的一切，看重自己已经拥有的一切。幸福的人拥有得也许并不多，他仿佛拥有得已很多。不珍惜已经拥有的一切，不看重已经拥有的一切，即使拥有再多，也仿佛不曾拥有，这个人不会得到幸福。
胸有多宽，世界就有多大。心胸有多宽，天地就有多大。心胸狭窄，天地就狭窄；心胸宽广，天地就宽广；心胸无限大，天地就无限大。一颗心便是一个世界，一颗心便是一片天地。环境提出了新的要求，但有的人面对个人成长的新的高度，没有做好充分的思想准备，仍然恋恋不舍于旧的习惯和已经过去的旧的生活。他们对于生活的种种挑战，不是想方设法加以适应，而是缩在一边，惊恐地望着这种改变，悲叹自己的无能和不幸。不利的处境是个体谋求自我改变的最佳契机。当一个人置身不利的处境时，往往对他人有更多的期望，但期望愈多，失望往往也愈大。当面临不利的处境时，人最重要的是要能够自己帮自己，自己救自己。没有人会在面临不利的处境时，心甘情愿地绝望和放弃。一个人在面临不利的处境时，若不肯绝望，若不想放弃，就一定要努力地自己救自己，自己帮自己。一个人在面临不利的处境时，若自己也不肯帮自己，自己也不肯救自己，便没有人能帮他，也没有人能救他。当个体意识到自己被利用，但是不被重用时，是很痛苦的。所以，有效管理的秘诀之一是重用人，而不是利用人。失败的管理往往只是利用人，而不是重用人。
一个人要看得起自己很难，一个人要看得起别人更难。一个人要么过高地评估自己，要么过低地评估自己，很少有人能够恰如其分地评估自己。对应地，一个人要么过高地评估他人，要么过低地评估他人，很少有人能够恰如其分地评估他人。当一个人能够免于依赖，他才能真正地成为一个人。没有人愿意真正地成为一个人，因为成为一个人意味着需要完全的独立，甚至必须孤军奋战。谁不愿意获得鼓舞和支持呢？每个人都更愿意与他人保持千丝万缕的联系，所以，不会有人真正地愿意成为不依赖他人的独立的人。一个人如果不能发展一种优势，就不可能会有真正的优越。一个人如果没有优越，就不可能会有真正的自信。要做一个主动的人。主动的人是知道自己该做什么和要做什么，并且能够毫不犹豫地立刻去做的人。不要成为一个被动的人。被动的人是不知道自己应该做什么，所以什么也做不了的人。被动的人也是知道自己应该做什么，但是什么也不愿意做或什么也不敢做的人。漫漫历史长河中，人的一生是多么的微不足道啊！茫茫人海中，人又是多么的渺小无助啊！我们真的需要自强自立，我们也真的需要互勉互助。
有三种类型的人，思想者、行动者、思想且行动者。第一种类型的人是空想家，他们常常坐失良机；第二种类型的人是莽夫，他们常帮倒忙，制造障碍；第三种类型的人总能成功，他们是成功者，他们能够卓立于他人之上。人常常不是自己的主宰，人是环境的奴隶。人常常不是自己的主宰，人是不良心态的奴隶。但人并不是无所作为，人具有主观能动性。当我们具有挑战恶劣环境的勇气，当我们具有挑战自我不良心态的勇气时，即使我们没有改变了环境，没有改变了自己的不良心态，我们的勇气仍能使我们自己自豪和自信。当人在思考中生活，当人在思考后行动时，就不会成为他人的玩偶，也不会全然地成为环境的奴隶。
没有人愿意成为他人的玩偶，没有人愿意全然地成为环境的奴隶，但是，却很少有人愿意在思考中生活，也很少有人愿意在思考后行动。我愈是深入地观察，我愈是深入地思考，就愈是感到人的可悲、可鄙和可怜。人之可悲，是因为造物弄人，生命苦短。人之可鄙，是因为人心叵测，人情淡漠。人之可怜，是因为命运多舛，痛苦常随。一个人要认识自己很难，一个人要改变自己更难。一个人要认识他人很难，一个人要改变他人更难。人通常连自己都改变不了，更不要说改变他人，所以，不要期望自己能改变他人，更不要试图去改变他人。回顾一天时，除非有些收获，有些进步，人们才能有真正的满足。要让自己有满足，就要有些收获，有些进步。这是要人们脚踏实地，不是要人们急功近利。因为当人们有收获，有进步时，才能有希望，才能有期待。将自己的希望和追求转化成具体的目标和计划，并踏踏实实地照着计划去一步步实现自己的目标，当我们这样做时，就拉住了自己命运的缰绳。生存的目的是要成长。虽然一切生命的成长都有尽头，但一切生命仍是要成长。心理的成长是要变得有意识。心理的成长是要变得对生命有意识，心理的成长也是要变得对生存有意识。人是一切社会关系的总和，是社会或社会关系造就人。但人可以不做社会的奴隶，人完全有能力和智慧做自己的主人。可以说，几乎每个人都处于自卑、自尊、自信交织的状态。当一个人与周围的人比较，感觉自己比他们强时，就自信；当一个人与周围人比较，感觉自己不如他们时，就自卑；当一个人感觉自己与周围人差不多时，就自尊。在不同的场合，由于比较的
对象不同，人的心态也大相径庭。如果一个人感觉自己一无是处，不管是真实的，还是臆想的，他都不可能获得真正的自尊和自信。当我们与其他人比较时，我们容易气馁，因为我们总是能够发现自己的诸多不足。合理的形式是与自己比较，拿今天的我与昨天的我比较，如果我们发现今天的我较昨天的我进步了，哪怕只是一丝半点的进步，我们就不仅会有自尊，而且也能有自信。因为每天的一小步进步意味着天长日久的一大步进步。所以说，当一个人有进步时就会有自信。表现得热忱，就能够变热忱；表现得主动，就能够变主动；表现得积极，就能够变积极。这是人的主观能动性的最重要的表现之一。不肯承认自己曾经犯过的错误，为自己犯过的错误辩解，甚至一而再，再而三地犯同样类似的错误，这样做的人要么是个孩子，要么是个疯子。承认已经犯过的错误，并从已经犯过的错误中吸取经验教训，这需要智慧，需要勇气，更需要有高贵的品德。身处一个变革的时代，我们要有一种顺其自然的人生态度。要顺社会发展之自然，顺生活变迁之自然，顺心理改变之自然
我们不必奢求改变社会、改变生活、改变人。我们能够做的是改变自己以使自己能够更好地适应社会、适应生活、适应人。虽然，有时，我们甚至连自己都改变不了，但是，我们仍然要努力地自我改变。夸夸其谈、自吹自擂获得的信心是一时的，脚踏实地、认认真真地去做点实际的事情获得的自信更为持久和稳固。一个人与其花时间去夸耀自己的理想、目标和计划，还不如切切实实地去做一些与自己的理想的实现密切相关的事情，这更能给自己带来安全感和自信心。人生的失意与生活的磨砺就像击打马背的鞭子，就像叮咬牛肚的牛蝇，使我们得以时刻保持清醒的头脑，并常常提醒我们努力找寻自我改变的契机。一个不能自爱的人，不可能真正地爱别人。一个人过分地自爱，往往会削弱了他爱别人的能力。在我们从事一项活动，完成一次使命时，我们会犹豫、会彷徨、会怀疑。我们若想去除犹豫、彷徨、怀疑，我们唯一可做的，同时也是最有效的方法是努力地工作，努力地一点一滴地去完成我们的使命。
当一个人感到理解自己很难，理解他人也很难时，绝对不是一件坏事，这说明他已经开始思考，而且已经有足够复杂的思想。反之，当一个人感到自我理解很容易，理解他人也很容易时，我们必然可以得出这样的结论：这个人仍然单纯而且幼稚。环境提出了新的更高的要求，但有的人面对这一个人成长的新的高度，没有做好充分的思想准备，仍恋恋不舍于已经不适用的旧的生活和旧的习惯。他们对于生活的种种挑战，不是想方设法加以适应，而是退缩在一边，惊恐地望着这一切，悲叹自己的无能与不幸。他们是长不大的人。人最好的朋友是他自己，因为只有自己才会真正地不愿意自我伤害。人一定要学会自己关心自己，自己照顾自己，不要指望别人会关心你更多和关心你更好，因为没有人会比你自己更关心自己和更能照顾自己。当你全然地依赖于他人的奉献与赐予而获得满足时，你最终注定要失望和失败。一定要相信自身的力量，要依靠自身的力量去获取快乐和满足。因为只有你自己才不会令自己失望，也最不愿意自己失败。你一定要坚强，不要害怕自己的软弱与孤独。人本来就软弱与孤独。这是人的本性，也是人摆脱不了的命运。
斯多葛派哲学录家爱比克泰特说：“当你意识到自己的软弱和孤独时，哲学就产生了。”我们可以不要哲学，但是我们一定要能够直面自己的软弱和孤独。每个人都与众不同，你也与众不同。你与众不同，这不意味着你高人一头；你与众不同，这也不意味着你矮人一截。所以，既不必把自己看得过高，也不必把自己看得过低。当我们既不看低自己，也不看高自己时，才能有真正平和的心态。我们都为自己的自卑苦恼，我们都想摆脱自卑，让自己变得自尊或自信。摆脱自卑，不是为了达到自尊，或是达到自信。摆脱自卑，是要达到一种自在的状态。自在是能够控制自己去做自己想做或该做的事情的状态。当一个人容易受外界环境的诱惑时，他不是他自己，他是环境的奴隶。当一个人受着痛苦和烦恼等情绪的困扰时，他不是他自己，他是自己的消极情绪的俘虏。只有当一个人知道自己想做什么，知道自己该做什么，并总是能毫不犹豫地去做自己想做和该做的事情时，他是他自己，他成为一个能够自我控制的人，他成为一个自在的人。
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