加载中…解读外遇
(2016-08-07 18:00:02)任何事物不离时间的制约，因此佛法说“生住异灭”、说“成住坏空”，而缘起法的观照也即在时间，世间的事物缘起缘灭，两性的情感更是如此，所以我们一再提及，“爱情的缘起性最强”。
缘起性强的事物最经不起时间的磨洗。因此外遇或移情别恋，与恋爱、婚姻之间，也必然是孪生的关系，谈恋爱即得谈移情，谈婚姻即须谈外遇。而外遇的观照，更必得先由时间的坐标切入。
外遇可以有各种不同形式，更可以发生在任何时间。少年十五二十时，年少轻狂，还谈不上多少外遇。但四十岁之前，虽日青壮年，那颗心其实与少年一般，还没有定下来，外遇就随时可能发生。四五十岁，生命已到转折成熟的阶段，按理说，可以免于外遇，但实情却是慌于老去，总想把握住最后的一线青春。而六十以上，返老还童，在感情路上虽常无力作怪，但容易为境所转，也并不逊于少年——只不过这时愿意与其外遇的人可就少了。
虽然每个时期都可能有外遇，但外遇在每个时期所代表的意义却各有不同，自我反省及处理方式也须有所差异。
二三十岁的外遇，一因性未定，一因理想高，对现有婚姻原容易后悔，因此外遇的情形轰轰烈烈，往往一下子就结束了一段婚姻，其结果也常形成模式，“再换一次就会找到理想对象”的人还真不少。在这时期的观照，或者可多想想自己“从自以为是到后悔”的前例。事缓则圆，“少时戒之在色”，其实不必怕外遇，但就怕外遇变成行为模式、人格特质，到时害人害己，一生都没完没了。
中、壮年的外遇多夹杂在矛盾的情境中发生。一方面事业家庭有成，另方面生活平淡反复；一方面意气昂扬，另方面又感觉到岁月不饶人。外遇在此时，常有着“能让生命一亮”的功能，这时的当事人处理外遇虽较前期稳重，但万一无以收拾，伤害也特别深。 老年的外遇，比其他时候不可能，许多黄昏之恋带有唯美的色彩，但更多时候，位尊权高的男人所遇到的不是“外遇”，而是攀附权势，想把握住些什么的企图。“老来戒之在得”，这个警讯用在此一样管用。
不同的时期，通常有不同的动机，了解动机，问题的解决就较为容易。
以未来的“现实”来取代目前的“现实”，行吗?
外遇可以发生在成人的任何年龄，而彼此间的年龄组合也可以有各种类型，年纪相差太大的外遇，总难免于绝对的唯美或绝对的现实，然而，年纪相仿的又是如何?
二三十岁时的外遇，只能说是另一种选择，这种选择与“前一次”的选择相比，不见得更清楚、更合理，这时，年长者或同侪也许都能着力。好在，现在大家观念开放了，好聚好散，彼此的伤害相对较小，较大的顾虑是孩子的成长，以及外遇会不会形成一种“行为模式”。
人过中年以后的同年龄外遇，与二三十岁不同，自己想要的愈来愈清楚，遇到一个同年龄又让自己动心的异性，常不是完全惑于激情、眩于青春，而是有较多的相知。这种外遇，坦白说，作为“智者”的另一半，在痛苦之外，恐怕还得从缘起缘灭中观照彼此的离合。而外人在遗憾之余，也就只能从“非此不可吗?”来为当事者的思虑抉择补强。
“非此不可吗?”在当事者而言，通常没有第二个答案，然而，这正是痛苦的缘起，断见我执，在追求幸福之际，就让生命丧失了空间，脱离了美感。
生命中的抉择总充满了有限与无奈，婚姻亦然，选的时候，或因年少无知、或因一时冲动、或缘父母之命、或凭媒妁之言，人当然可以为此决定后悔。然而，后悔通常来自了解，来自一种几乎没有距离的了解——从牙膏怎么挤、厕所怎么上，到面子里子如何摆，性与日常如何调和种种，于是幻象破灭，悔不当初。
人过中年后，这种悔不当初会较年少轻狂时为少，但也就是阅历加深，牵扯更多，更需要生命的一种美感空间，来补足现实的平庸。而此时，如果只以追求另一个“现实”来摆脱目前的这一个“现实”，坦白说，并不能真正地超越现实。
“非此不可吗?”正是在这种两相权衡下产生的问题。然而，“权衡”是理性、是客观比较的字眼，当事者通常很难“权衡”。也因此，平时就让自己的人生带点朦胧美感就很重要，如此，有了“距离”，旧爱也就比较不会成其为“旧爱”。
谈到美感，就非得提到艺术，艺术在一定意义下即是现实的抽离。可惜的是，艺术家通常只在艺术品中抽离现实，真遇到感情之事，往往溺得更深。中国人以前强调“道艺一体”，禅说“道在日常功用间”，在这里，只有以生命为一大艺术来参，来创造，才可能得到真正的超越。
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