加载中…外遇的“自然”属性与文化观照
(2015-08-25 22:16:46)
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外遇当事者善后生命美感 |
从人性的基础出发，“外遇”其实是个最“自然”不过的现象。因为，人的伴侣、配偶再如何慎选，总难免囿于一时一地的决定。这个决定，有妥协性的——虽不满意但可接受；有冲动性的——因特殊情境而选择；有“所知障”的——自以为需要的正是这种类型。而即使不受限于这几种，也不保证不会有更理想的对象在将来出现。追求，既有其开放的本质，外遇当然也就如影随形地跟来，因此，赞成顺性而为的人，自然会认为不须替外遇扣上不道德的帽子，反而会认为批判外遇是不道德的。
外遇是否该批判，其实是个文化问题，而几乎所有文化，对它都有一定的制约。究其原因，则因它会动摇社会根本。因为，人际关系的紧张、下一代的定位与教育问题都将随之而来，而个人，也常夹在这顺性与逆性之间，彷徨、焦虑、左右为难。
当然，现代社会开放了，外遇问题来自社会的压力已少了许多，但它对个人的困扰却不曾稍减，因为，个人意识的抬头虽使它免于过多制式的批判，但相对的，传统社会中受压抑的一方——通常是女性，就更不甘沦为情感的牺牲者，新一层的紧张于焉诞生。谈起外遇，那个又欣羡、又害怕的情结也就始终如一。
其实，每个时代对外遇的态度固有其主调，但外遇在任何时空却从来就不只是一种类型，而在个人生命的感受、成长上，也必得分清不同性质的外遇——而非制式的社会反应，才能真正面对生命的这个困境。
人的感情是复杂的，每个外遇正像每个家庭，都可以说是一个个案。而所谓“个案”，就是“清官难断”之事，“解铃还须系铃人”，在外遇上更是如此，别人帮不上忙，只能依赖当事者的观照。不过，外遇固属一个个不同的个案，我们多少也能以几种坐标来试图掌握它。
在观照外遇上，可以从下面几个点来切入，这几个点是时间、层次、公平与善后。
不同人生阶段的外遇
有一句话说“不怕念起，就怕觉迟”，人不可能无过，关键是在你是否及早觉察，觉察得早，在客观错误没铸成前就能消弭于无形，觉察得晚，则只能活在懊悔之中，而在外遇，这种觉察恐怕要比美感的超越来得重要。
坦白说，一辈子只钟情于一个异性，几乎是违逆人性的，然而会不会导致外遇，则又是另一层次的事。
所谓美感的超越，指的是对喜欢的事物保持距离，因为只有这样，才不致因落于现实而形象破灭；此外，更指在自己的“有所不为”中，“享受”或“观照”生命的“残缺”与“悲怆”，在这种情形下，生命就另有一种割舍的成就感，就较不会自陷于现实。而这两种超越，前者恐怕得建基于经验的教训，后者则虽非一定到达悟者的境地，却已有其浓烈的人生艺术观照。
美感的超越，牵涉到生命境界的提升，对寻常人较难，而提醒可能会出现的懊悔对一般人就比较亲切。外遇之所以会让人不堪承受，正因为生命中所谓的“善后”很少有比“外遇的善后”更麻烦的，因为一来两造都难以避免一定程度的嗔恨，二来这也关系到“道德”判定的问题，三来更头痛的是，彼此的孩子要怎么办?
外遇的当事者，往往是一方执迷、一方愤怒，要理性处理“危机”，几乎不太可能，因此，所做的决定常又形成彼此的二度伤害，有些则终其一生都难以复元。
伤害最严重的是对人的“信任”。外遇的发生往往与当事人平时的人格形象没有必然关系，但外遇又必然牵涉到道德的认定，因此，一旦发生，对道德的颠覆性就特别大，许多受害人从此对异性，乃至其他人也都会丧失信心。
外遇的伤害往往是两边的，许多外遇者对“元配”还说不上完全无情无义，这里常有对自己的谴责，而外人所给予外遇者不道德的认定，不仅造成现实的一定压力，影响所及，也往往变成下一次分手的主因。
当然，外遇麻烦的还不在自己，因为上述的影响一样会出现在儿女身上。当事者双方还可好聚好散，甚至反目成仇，孩子却不可能如此，而即便不谈孩子“本身”感受到的伤害，就只孩子的受创看在当事人眼里，恐怕也是种折磨。
总之，除非双方都能有一定的超越，除非原本就是露水鸳鸯，在一般情形下，外遇几乎都是难以“善”后的，我们平时就该作如是想。
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