婚姻资源的平衡
(2015-06-06 23:49:37)
一种择偶理论认为，婚姻是一种交换。与一般的商品交换不同，婚姻可能是人世间最有趣儿、最全面、最彻底的一种交换：一对男女用他们各自的全部，包括内在的、外在的，个人的、社会的资源和对方交换。相比之下，一般的商品（服务也是一种商品）交换则是，我用我的商品或服务（通过货币这个中介），交换你的商品或服务。充其量，这种交换只是用我们自己的一部分“东西”，而不是全部进行交换。而且，通常一旦商品交换完成，交换关系也就中止了。但婚姻则不同，交换的达成（其往往表现为结婚或者同居），往往意味着关系的开始。埃什尔曼阐述交换理论时提到，“用较高的经济地位交换某种显赫的上等地位，或是用行动敏捷的应用气质交换楚楚动人的风姿”。
显然，他没有使用必要的理论术语，比如相当于商品交换中的“价格”之类的尺度。不过，克林斯（RandallCollins）和库尔特兰（ScottColtrane）在阐述交换理论时，介绍了资源（resources）的概念，并认为它是一个人吸引他人的全部“东西”，如个性、好看的外表、金钱、地位等。我们认为，使用婚姻资源（maritalresource）这个概念，可能更加适合描述一个人在婚姻过程中的能量或资本，作为对异性的吸引力的综合指标，表明其建立或者维持婚姻的能力。它的基础地位和作用相当于经济学中的价格。在其他书里，也曾将婚姻资源称作性吸引力（sexualattractiveness），当然，那里面有媚俗的因素，因为要考虑市场价值。当然，我们也从埃什尔曼的著作中发现了婚姻资源（maritalresources）的词语，但是它被用在阶级族内婚（classendogamy），而其具体含义没有被展开，仅仅停留在提供猜测的水平。作者认为，一个人的婚姻资源，包括外表特征、内在特征和社会特征等三个方面，而在每个方面之下，又有一组具体要素。
1．外表特征。可以认为是一个人的体表之“物”，很直观，能够让人一下子就能看到、听到，或者感觉到。例如身高、体态、容貌、说话的音色等。另外，健康和年龄这两个因素也应当列入外表特征，因为它们大体会通过上述外表特征体现出来，一般能直接观察得到，但又有自己的独立性。
2．内在特征。也可以说是身内之物。和外表特征相比，它要含蓄许多，不直观，需要认真观察甚至科学测试才能发现和感知。包括智商、性格、社交能力、幽默感和勤奋程
94度等。
3．社会特征。是一个人身外之物，主要指经济政治地位，包括家庭社会背景、财产数量、职业或职位、学历或学位以及收入水平等。一个人的社会特征有时挺直观。比如某国总统，外出走到哪里，总是前呼后拥，众星捧月，那么，别人即使不认识他，也知道：这是个大人物。社会特征有时不直观，假如这位总统老爷像我国古代的乾隆一样微服私访，那很不幸也可能仅仅被当作一个小商贩。我们把上边讲的三个要素，称为婚姻资源的一级要素。我们将年龄、身高、体态、容貌、声音、健康、学历、职位/职业、收入水平、家庭背景和财产等类别特征称为二级要素。一级要素和它们所包含的二级要素一起，构成了婚姻资源的整体。凭着它，我们去吸引别人（异性）；同样，也是因为它，我们被别人（异性）吸引。关于婚姻资源要素的划分，需要注意两个条件：一是周延，也就是各个必要的项目都必须列出来，不应该有漏项。二是互斥，也就是各个项目之间不能有重合，或者相互包含。
其实，要做到这两点很不容易。一方面，本文作者认为，婚姻资源的三个一级要素的划分可能是合理的，一方面作者则意识到，上述对于婚姻资源二级要素的划分未必合理准确。或者说，即便作者已经给出了婚姻资源的各个要素，但依然认为有许多地方值得进一步考量。我们鼓励有兴趣的读者发挥积极主动性，开展相关的探讨和研究。
婚姻资源的测量可以这样考虑：（1）假设分别存在一个理想的男性和一个理想的女性，其各方面都是完美的。（2）将测量对象的婚姻资源的每一个要素与理想人进行对比，得出每一项比值，然后（3）加权平均，即取得该人的婚姻资源的数值。这个数值在［0，1］之间，称婚姻资源指数，通常简称为婚姻资源。也就是除非特别需要，在一般情况下我们不对婚姻资源（概念）及其指标（变量）加以明确区分。根据交换理论可以推知，每个人都希望找到一个最好的异性作为伴侣；或者，从婚姻当中获得最大限度的收益。根据这个假设，可以利用偏微分方程证明婚姻资源平衡定理：婚姻1+（-1）成立的必要条件是，二元主体1和-1的婚姻资源相等。这个证明过程其实非常简单。数学稍好一些的读者，可以自己证明。不过提示一下，这当中应当引入一个中间变量。需要指出，当婚姻空间（后面将进行展开讨论）较小时，婚姻资源平衡通常体现为序数平衡，即男方女方婚姻资源婚姻资源
0．92(第一)=0．87(第一) 0．87(第二)=0．85(第二) …… 0．63(第n)=0．66(第n)
而当婚姻空间足够大时，资源平衡便体现为数值平衡。资源平衡定理，应当比传统的婚姻理论如族内婚（endogamy）和族外婚（exogamy）具有更强解释力。族内婚，是指某一集团内部男女的互婚形式，比如，某一大学社会学系男女同学之间，或者一个公司男女员工之间，建立恋爱关系乃至结婚。它往往暗含了一个
95假设：他们（配偶双方）的婚姻资源是相等或接近的，正如埃什尔曼所讲的那样。相反，族外婚，则是指不同社会集团或阶层之间男女的互婚。作者认为，族外婚之所以大量存在，则是由于尽管配偶二人在某些方面，如年龄、社会地位、外貌等方面有所不同，但其总的婚姻资源是相等或接近的。需要说明一点，婚姻资源的平衡理论，并不暗示婚姻内部的男女各方面（尤其权利、地位）完全是平等的，尽管完全的平等或者平衡是一种理想。这主要是由于，评价男人和女人的婚姻资源的侧重点是不同的。人们评估对于男人的婚姻资源更侧重其社会特征；而评估女人，总更看重其外表特征。最后需要补充的是，虽然埃什尔曼也介绍了资源理论，但资源理论的应用，被主要限于婚姻当中夫妻的权力对比分析。相比之下，我们认为，婚姻资源贯穿婚姻过程的始终，从择偶、婚姻维续到离婚，是一个基础性的甚至具有决定意义的变量。
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