自我体像与外部体像
(2012-12-23 00:45:30)
自我体像是个体对自己身体及与身体相联系的心理状态的心理描绘。人们在评价别人外貌的时候，不可能将自己外表如何作用于别人和别人如何评价自己的外表分开，同样也不可能脱离自身外表在心理留下的印迹去评价别人。体像的特殊组成包括与自我外貌相联系的环境评价和与别人外部体像有关的自我心理体验。体像是自我认知的基础，人对自身的评价主要并首先是对外貌的描述，个体在生活中对己认知的体像又是自我概念的组成部分。卡尔·罗杰斯以现象论的观点，将人所经验到的一切现象称为现象场。现象场内的经验属于个人从自身方面所得的经验，称为自我经验。自我经验代表个人经验中对自己的一切的知觉，即“我是谁？”“我是什么样的人？”“我的长相如何？”等一切可能答案。
如将答案汇集起来，总结归纳，就形成了个人的自我概念。自我概念的形成是个体在生活环境中对他人、对自己、对事物交互作用所得经验的综合结果。体像是自我概念的组成部分，是个体在生活中对自己认知的结果。罗杰斯还有一个概念是“自我和谐”。自我和谐是指一个人自我概念中没有自我冲突的心理现象。根据罗杰斯的理论，自我不和谐状态往往产生于“理想的我”与“真实的我”的冲突。任何一个体像形成的过程，都会面临这样的问题。容貌和形体是客观存在的，很少能给予根本性的改变，特别是一些基本生理素质条件，如高矮、胖瘦、皮肤的黑白等。但是，人们还是愿意幻想自己容貌的改变，幻想自己的容貌符合或接近社会自审美评价的标准，这种冲突反映了人们期望将“真实的我”与“理想的我”进行神奇般我意的统一的愿望。象与外部体像是关于他人概念形成的基础，其作用在于对他人的社会行为和身体动作表网。
（），络达的非语言交流的转译Ｖｅｌｄｅ提出外部体像１９８５他认为外部体像是对他人身体依外表和身体语言的认知。从发展心理学角度讲，人们首先是借助理解他人体像而了解自赖己体像的。实验表明，初生的婴儿在不同的图形中，对人的面部注视的时间最多，说明婴儿对周围的人具有了相当的知觉。婴儿对人的面部的注视，偏好于眼睛、鼻子与嘴等动态部分。如果将人的面孔歪曲，或改变五官的位置，婴儿则清楚地选择正常的面孔，而对异常的面孔不予理会。母亲是婴儿外部体像形成的根据，对母亲身体特征的心理图像是婴儿最初的外部体像。外部体像的建立，对于理解他人、参与人际交往以及对他人的评价都有重要的意义。Ｖｅｌｄｅ认为外部体像形成的重要性远远高于儿童基本信任和依恋的建立，其意义在于：（１）外部体像勾画出关于人的最初的心理框架，有利于认知能力的发展；
（２）外部体像是婴儿构建人作为客体（他人）的心理模式；
（３）可以将心理体验通过外部体像形象化。因为生理上和情绪上的感受本身并不能重新体验，它们依赖于可以在心理上重现的体像而存在着。人们对他人评价时，无不与其外部体像有关。譬如，人们初次见到一个陌生人，仅从其人身体外观就会得出对其感兴趣还是厌恶。如果他的习惯、行为、注视、微笑的方式，他的胡须、眼睛、头发、声调或身体任何特征与亲人或其他亲密的人的特征相似，就会激活记忆中的外部体像，从而自觉不自觉产生愉快的感觉，并影响到对初遇者的反应。因此，外部体像影响人们对朋友或伴侣的选择，同时也是移情的心理基础。人的外部体像影响着对他人的容貌、形体，甚至衣着举止的评价。同时，外部体像也会影响内部体像的形成。当幼儿拿自己的身体与他人比较时，这种影响就深刻地存在了。
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