世上人人皆阿Ｑ
(2012-03-08 23:45:58)
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鲁迅
中国
阿q精神
《阿q正传》
防卫
杂谈
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《阿Ｑ正传》创作于１９２１年冬到１９２２年春。同一时段，精神分析学在西方学术界已经奠定基础，并且开始形成世界影响。鲁迅曾在一篇文章中提到弗洛伊德。不过，像几乎所有的文人一样，鲁迅只知道弗氏理论中更为大众化的“性本能”。他如此写到：这位弗氏或许有几文钱，经常可以吃饱饭，于是就去关注性本能了。如果鲁迅对弗氏理论多知道一些，能接触他的自我防御理论，或许就不会去讽刺，而会引为知己。原来，弗老爷子几乎同一时间里，从科学的角度分析了“阿Ｑ精神”，那就是防卫机制。
防卫机制（ｄｅｆｅｎｓｅｍｅｃｈａｎｉｓｉｍ）这个概念只有在精神分析理论框架内才能解释清楚。精神分析把人的内心世界按内容划分为超我、本我、自我三部分。这个自我就是真正的我、主体的我。而超我、本我都具有客体性，是自我应对和处理的对象。同时，自我还要面对更为客观和冷酷的现实世界。在超我、本我和现实世界这三者的重重矛盾中，作为调解人的自我常常力不从心，便在潜意识里形成一系列缓解压力的习惯，这就是“防卫机制”。必须注意两点，一是这里的自我不是日常用语中的自我，仅指精神分析中的自我概念。二是防卫机制只在潜意识里起作用的，不管它有怎样的结果，本身是非理性的，是对现实的回避或者扭曲。防卫机制是弗洛伊德作出的至今仍有价值的发现。经过一代代精神分析学家的发现、归纳和整理，防卫机制理论已经非常丰富。以笔者所见，它们大致可以归为两类。第一类是通过替代性行动转移先前的不良情绪，即一个人由于某事件形成的心理紧张，通过针对另外事件和人的行为发泄出去。两者之间表面上不存在逻辑关系。
“迁怒”便是最常见，最容易辨别的这类防卫机制。早在精神分析学家严谨的考察之前，人们就知道，一个人向某人发脾气，往往是因为他在别处窝了火。
这个外壳可以相当的薄，这指的是他仍意识到自己在刻意表演一个角色，至少他还意识到自己仍是一个与角色不同的人。但是有时候，这个外壳非常的硬，甚至成为一个盔甲，那时候，他就是那个壳，而忘记了他是一个人。（参考文献８）罗杰斯这段话提醒我们，防卫的最终结果，就是令我们在“壳”中失去本性。防卫机制能够使人获得暂时的平衡，但却以牺牲意念的客观性为代价。一个人有想入非非的权利，法律也不会对此干预。但经常如此下去，客观现实肯定会惩罚他。即使不知道“防卫机制”这个名词，中国人也有相应的认识，并用“阿Ｑ精神”这个词来概括这种认识。的确，“阿Ｑ精神”的核心就是防卫机制，只不过它不是中国人独有的劣根性，是“公平”地属于全人类的。最后提醒一句，中国人，特别是一些中国文人，经常爱说阿Ｑ精神是“中国人的劣根性”。当然，这么说从逻辑上并不算错误。如果天底下每个人都有阿Ｑ精神的话，说中国人也具有，逻辑上肯定正确。只不过，“防卫机制”理论更为精确地告诉我们，世上人人皆阿Ｑ！
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