宋代诗人王令有一首短诗非常有名。
送春
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
这首诗的诗句“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”，是众人皆知的名句。从现在的多数解读意见看，这两句诗句被解读为诗人的执著追求和对美好生活的乐观向往。因此，很多人都将这两句诗句，用于形容自己不会放弃和苦苦追求的执著信念。
但是，读了多篇古代诗文后，尤其是知道王令的身世和经历后，对这首诗歌的诗意解读却是可能会有不同的看法。
我们认为，王令的这首诗歌，风格并不是昂扬积极的风格，而是较为悲切的吟诵。
尤其是，我们把“不信东风唤不回”中的“信”字，解读为“按照时节守信、有节气规律”的字义，而不是像大多数人认为的是“相信”的字义。
因此，我们对这首诗歌的诗意看法，就与大多数的解读看法有所不同。
一、
我们知道，王令是家世贫寒而又人生多舛的短命才子。他的文学才华相当之高，受到王荆公的极力推崇，因此也被众人所认可。但是，他在不到而立之年就离世的短促人生里，写了很多诗文。点检之后，却是悲吟居多，罕有表达昂扬乐观风格的代表作品。
二、这首诗歌的题目为《送春》，就是诗人怀着难言的惆怅，送别美好的春天。这个题目，已经将诗意表达了出来。
暮春三月，春意将尽。尽管有一些残花凋落后还能再开，却已难以留住春天的脚步。
子规在夜半时分还在泣血啼叫，送暖的春风没有守信，却是已经唤不回来了。
三、子规啼叫，在古代诗歌当中有时表述春天即将结束的诗意。
我们来看辛稼轩的名作《贺新郎·别茂嘉十二弟》中的词句：
鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》
绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
王令和辛幼安都是宋代的诗人，难不成一个认为杜鹃声声，可以寓意为要把春天唤回；而另一个却认为“杜鹃声切”，就是“啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇”？
在杜鹃啼声的寓意解读上，我们认可辛稼轩的看法。而且我们同样认为，王令诗歌写的杜鹃啼叫寓意的原意，也是认为杜鹃尽管啼叫不休，却也无力挽回春天就要归去苦恨芳菲都歇的事实。
四、“不信”，在这首诗里不是指的不相信，而是指的春风没有按照时令守信，因此春天将尽，无论子规如何悲鸣也已唤不回来了。
这里的“不信”，可以参看《吕氏春秋》和《新论·履信》对“不信”的阐释。
《吕氏春秋·贵信》篇写道：
天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风；风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？
【译文】天的运行不遵循规律，就不能形成岁时；地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就不好．秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满？谷粒不坚实饱满，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律生成万物，更何况人事呢？
北周刘昼的《新论·履信》中写道：
故春之得风，风不信则花萼不茂；花萼不茂则发生之德废，夏之得炎，炎不信则草木不长；草小不长则长赢之德废。秋之得雨，雨不信则百谷不实；百谷不实则收成之德废。冬之得寒，寒不信则水土不坚；水土不坚则安静之德废。以天地之灵，气不信四时犹废，而况于人乎？
【译文】 所以春季时令顺应就会吹起温煦的春风，春风没有应时出现，就使得花瓣萼片不会茂盛;
花瓣萼片不会茂盛就滋生萌发的最佳状况废止; 夏季时令顺应就会炎热，炎热没有应时出现就草叶树木不会成长;
草叶树木不会成长就茁壮长发的最佳状况废止。秋季时令顺应就会降雨，降雨没有应时出现就多种谷物不会成熟;
多种谷物不会成熟就收割农作的最佳状况废止。冬季时令顺应就会寒冷，寒冷没有应时出现就水流土壤不会坚固;水流土壤不会坚固就安定平静的最佳状况废止。以天地之间的灵秀，气象该发生的没有应时发生一年四季就像废止，而更何况是人呢？
比较这两篇古文的论述，有阐释道理相近的地方，都是借著自然现象论述守信的重要性，其中又都写到了春天的“风不信”。
两篇古文说的“风不信”，都是指的温暖的春风没有如期而至，即不守信，违背了四季运行的规律。由于春风的“不守信”，导致草木花朵的凋落。
我们认为，这才可能是王令写这首小诗的本意，即春风的不守信（不能如期而至）导致春天的归去，暮春三月，残花堪怜。因此，尽管子规夜半犹在泣血而啼，毕竟春天已经唤不回来了。
王令的诗意，似乎另有深意，就是对当时的朝政之策和用人不公有所非议，但又不能明说。于是借着写景，暗示了自己的愤懑情感。
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