一般的情况下，词人填词不使用已经在之前词作中用过的词句。但是，如果之前用过的词句是化用的古代典故，众所周知，并非初创，那么在后面创作的词作中依然还可再次使用这些词句。
看看稼轩词中的例子。
水調歌頭
和王正之右司吳江觀雪見寄
造物故豪縱，千里玉鸾飛。等閑更把，萬斛瓊粉蓋頗黎。好卷垂虹千丈，只放冰壺一色，雲海路應迷。老子舊遊處，回首夢耶非。
谪仙人，鷗鳥伴，兩忘機。掀髯把酒一笑，詩在片帆西。寄語煙波舊侶，聞道莼鲈正美，休制芰荷衣。上界足官府，汗漫與君期。
水調歌頭
席上用王德和推官韻壽南澗
上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立近天顔。莫怪新來白髪，恐是當年柱下，《道德》五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鍾磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。
稼轩词中的这两首《水调歌头》词作，都用了相同的一句词句，就是“上界足官府”。因为，这句话不是辛弃疾的原创词句，而是引用的古代典故，所以是可以重复出现的，而且用的也较贴切词意。
“上界足官府”这句话的典故出处，多半认为是唐代诗人顾况的《五源诀》：番阳仙人王遥琴子高言:“下界功满方超上界，上界多官府，不如地仙快活。”
顾况是唐代的著名文人，诗画俱佳。顾况当年也曾入仕，当过高官，还曾推举过入京应举的白居易。后来因为作诗嘲讽朝中权贵，得罪朝臣，贬官外放，以致晚年隐居求仙。他的《五源诀》流传较广，以致唐宋文人每每用了其中“上界多官府”的文句，这个典故在唐宋的诗词作品中也就并不罕见。
唐代的韩愈，写的诗歌就引用了这个典故。
《全唐诗》卷三百四十二：
奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄【案：徽。】阁老张十八助教
曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。
大明宫中给事归，走马来看立不正。
遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。
我今官閒得婆娑【案：时自中书舍人降太子右庶子。】，问言何处芙蓉多。
撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。
太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。
我时相思不觉一回首，天门九扇相当开。
上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。
到了宋代，诗词作品当中引用“上界多官府”这个典故的就更多了。
与辛稼轩处于同一时代的白玉蟾写道：
感詠十解寄呈楊安撫
上界足官府，大仙多拘束。
遂令東方朔，只戀殿前肉。
宋代張耒写了《次韻盛居中夜飲》：
吳衣厭拂洛陽塵，夢寐一樽淮海濱。
每願脫巾常漉酒，況逢投轄苦留賓。
蒼龍挂鬥寒垂夜，翡翠浮花暖作春。
上界高真足官府，追隨郄屬散仙人。
宋代钱选写了《題友人判太平歸來詩卷》：
宮錦翩翩五色麟，如君端合侍楓宸。
山中老去陶弘景，湖曲歸來賀季真。
上界神仙足官府，此身城郭舊人民。
還鄉我結同盟社，只看桃花莫問春。
宋代僧人诗人释自彰写了《遊洞霄得鄉友道士鄧君德清話因成古語》：
亂山倚伏龍蛇蟠，蒼藤古木門徑寒。
蕊宮潭潭列萬礎，碧樓朱戶參雲端。
吾聞上界足官府，谪下名山作仙侶。
我來尋仙訪泉石，落日浮雲隨杖屦。
道士鄧君吾故人，汲泉煮茗慰酸辛。
笑談未厭樵柯爛，回首人間五百春。
晁补之的词篇《定风波》写道：
跨鶴揚州一夢回。東風拂面上平台。阆苑 花前狂覆酒。拍手。東風騎鳳卻教來。
谪好伯陽丹井畔。官滿。平台還見片帆開。上界雖然官府好。總道。散仙無事好追陪。
陆游写的《乌夜啼》中，也用了这个典故：
我校丹台玉字，君書蕊殿雲篇。錦官城裏重相遇，心事兩依然。
攜酒何妨處處，尋梅共約年年。細思上界多官府，且作地行仙。
由此可见，“上界足官府”这个典故，在唐宋时代的诗词作品中屡屡被人引用，当时的文人对此颇为熟悉。所以，辛弃疾在两首《水调歌头》词作里都用了这个典故，出现了同一词句的重复，也就并不为奇。
我们读稼轩词，常常为其出神入化般的用典所赞叹和困扰。唐宋文人熟知的典故，今天的解读者却会觉得相当陌生，因此感到晦涩难懂。这就需要反复细读稼轩词，将他用的典故一一梳理，加以详细考证，使得不熟悉这些典故的读者也能便捷地弄懂词意。
例如，这里列举的《水调歌头》词作中，还有这样的词句：
不知清廟鍾磬，零落有誰編。
这里的清庙，就是《诗经·周颂》中开篇的诗歌《清庙》。清庙是周代朝廷祭祀的宗庙，当时在举行祭祀大礼时要诵唱歌曲以表达相关的祭祖感恩内容。后来这些歌曲的歌词加以改编，就成了《诗经》当中最早的诗歌。所以，《周颂·清庙》才是《诗经》中最早创作的第一首诗，而不是《风·雎鸠》。稼轩词里在此感叹，当年祭祀盛况与歌诗创作，如今却是零落不堪，暗喻逢上乱世，失去了中原的都城宗庙。只有韩南涧这样的贤者，才能在收复中原的大业中显示才华成就功业。
堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。
这几句词句用了两个典故。
行藏用舍 ——
子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”（《论语·述而》）
山林钟鼎 —— 钟鼎：钟鸣鼎食，指贵族生活。山林：指隐士居处。比喻富贵和隐逸。
稼轩词在此也是感叹唏嘘，真正的贤者能人不被起用，有的只能隐居山林，空怀报国之志。这里既赞誉了韩南涧的才能，又委婉地表达了自己的怅惘。词中用了行藏用舍的典故，暗示着要成就收复中原的大业，不能只凭匹夫之勇，还要有计谋韬略。但是，自己上书进谏却是不为采用，只能身居山林，空自感慨。
所以，尽管稼轩词里的确写了一些旷达空逸的词句，似乎已经满足山林隐居，就此不问世事，其实心中的愤懑并未消除，只是故作解脱而已。
读稼轩词的一些欲旷实郁的词作，让人产生的感悟是：把书案拍遍，无人会，英雄意。
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