从上古时代到如今，诗歌音韵的发展历程可以分为四个阶段：
一、上古音韵——以《诗经》《楚辞》作品用韵的音韵体系为代表。
二、中古音韵——以平水诗韵与《词林正韵》的音韵体系为代表。
三、近代音韵——以周德清《中原音韵》的音韵体系为代表。
四、现代音韵——以当代普通话的《中华新韵》音韵体系为代表。
如果把诗歌音韵发展的这四个阶段比喻为四个独立的环，那么就产生了一个诗歌音韵史研究的悬念，即这四个环是如何实现环环相扣的连接的。
应该说，从第二阶段的中古音韵到第三阶段的近代音韵，相对从第一阶段的上古音韵到第二阶段的中古音韵而言，更加容易理解一些。因为从元代起京城就定在了北方的燕京，到了明清时代依然如此，北方官话在几百年的漫长时间里逐渐成为了通行的语言。于是，北方官话在元明清时代的日益普及与流行，就是易于让人理解的。今天我们看周德清《中原音韵》的音韵体系，感觉理解的难度并不很大，已经与当代以北方话为基础的普通话差别不是那么的大了，大致是可以看懂的。而从近代音韵发展到当代音韵，则是顺理成章的事情，更为容易被接受与被理解。
于是，诗歌音韵发展历程中的四个阶段的连接，最难理解的就是从上古音韵到中古音韵了。
我们一直疑惑不解，为什么“诗三百”早在那么遥远的时代就被列为经典贡上了神坛，而在此后相当长的时间里，却一直没有被学者成功地解读上古的诗歌音韵，只是拖延到明末才被陈第等学者找到了正确解读上古音韵的路径。
我们举过唐代的皇帝唐玄宗因为不识古音，竟然将《尚书·洪范》的文字任意改动的例子。
我们也举过南宋的大儒朱熹因为不识古音，在解读《诗经》的著作里出现“叶音说”低级失误的例子。
我们还举过清代的著名学者方玉润在解读《诗经》作品的诗意方面颇有创见，却画蛇添足地在书里列举《诗经》作品的用韵，居然是按中古诗韵生搬硬套地加以解释的例子。
其实，遥远的上古年代的诗歌用韵不同于后代的用韵，在历史上也不是没有学者一直没有注意和发现的。宋代就有学者试图解释上古时代诗歌的用韵，但是他们因为研究古韵的方法不对，于是没能找到正确解读上古诗歌音韵的路径，只好用自圆其说的“叶音说”来乱加变通，结果自然还是不能正确破解上古的诗歌究竟是如何用韵的这个千古学术疑惑。朱熹等人的失误，就是对上古时代的诗歌音韵生硬呆板地按照中古时代的音韵去理解和解释，陷入了思维定势的陷阱不能自拔，终于钻进了牛角尖，还是不能解释清楚上古时代的诗歌的用韵体系与规则。
从明末到今天，经过许多语言学家的艰苦探索，终于破解了上古时代诗歌音韵的奥秘，创立了上古时代语音的基本体系与大致的诗歌用韵规则，对先秦诗歌的用韵做出了基本合理的符合历史事实的解读。由此人们发现，原来在遥远的上古时代，古人已经在诗歌的音韵与用韵规则方面有了很大的成就，创立了足以令后人自豪与骄傲的诗韵体系与规则。与同时代其他国家的诗歌作品用韵比较，我们真的有溢于言表的优越感，而且是有充分的事实为依据的。至今依然有人以为先秦的诗歌《诗经》《楚辞》的用韵还有多少的不足和瑕疵，以致对一些按照思维定势没能看懂的诗歌作品在用韵的研究上有所疑惑不解，实际上是对历史上真实的上古时代的诗歌音韵方面所取得的巨大文化成就认识不足。
今天我们应该重新认识先秦诗歌音韵体系与用韵规则究竟达到了什么样的文化成就，科学地对其加以符合历史真实的评价，从而更加坚定民族文化的自信自豪，立志让优秀的传统文化研究代代相传薪火不熄。
在研究诗歌音韵延续继承的发展过程中，要把上古时代的音韵过渡到中古时代的音韵，其中继承演变的过程与规律弄懂弄清楚，这是两环相接的一个重大难点。在历史上，这个难点曾经千年未解，造成了相当漫长的历史时期内竟然没有学者能够看懂《诗经》究竟是如何用韵的。今天有了历史上的重大研究成果可以借鉴，有了新的研究思维和科学方法，应该由此前行，对此作出更加深入的研究，得到更大的研究成果。
加载中…