從六十年代初上小學的時候，我們就讀開國領袖的詩詞，當時報紙上廣播上經常有相關的宣傳報道。、

    到了文革當中，文化課是全都停了，可是紅寶書和詩詞卻是宣傳得家喻戶曉人人皆知，於是我們把這些詩詞倒背如流。

    可是幾十年過去了，我們卻發現，似乎這些詩詞的解釋與過去不一樣了。

    例如，前些日子有人寫了一部關於紅軍長征的電視劇，片名叫做《雄關漫道》。這部電視劇播出之後，總是讓人覺得這個片名用得有些不太協調。

    看看百度上的資料，才知道原來對“雄關漫道真如鐵”這句名句，是有不同的解讀的。

    我們上小學的時候，對這句詞的理解是，休要說雄關就像鐵築的一樣，在英勇的紅軍面前任何險關峻隘都是阻擋不住前進的步伐的，於是在攻克了婁山險關之後，紅軍乘勝繼續前進，因之就有了“而今邁步從頭越”。

    但是不知哪位文人格外有才，竟然對此有了新的解釋，“漫道”不是“休要說的”意思，而是成了另外的意思了。看看百度上找到的壹條解釋：

    漫道，出自古代宋代《營式造法》中的規定：堂前漫道的高與長之比為一比四，而城門處的漫道的高與長之比為一比五。因此，漫道原意為平緩的斜坡道路或階梯，是相對於平行道路和陡直道路而言的一種道路稱謂。

    直譯：雄關和漫道像鋼鐵一樣難以逾越，而今我們要從頭開始征服它！

    天哪！居然還有人這樣理解和表述《憶秦娥·婁山關》這首名作，真是匪夷所思。

    無獨有偶。後來又有人對《七律·人民解放軍占領南京》這首名作中的“道”字，作了新的解釋。說“人間正道是滄桑”中的“正道”，是指的社會發展的正常規律或者過程。

    讀了這些解釋，總是讓人瞠目結舌。

    眾所周知，格律詩詞是凝練的文字不多但是含義豐富講究格律意蘊的古體詩歌。作為格律詩詞中的字句，不但要受平仄的限制，還要有詩意的蘊藉和聯想，不然就不能顯示出格律詩詞這種流傳千年的傳統文化形式和抒情詩歌體裁的特色與意蘊了。

   《憶秦娥· 婁山關》和《七律·人民解放軍占領南京》這兩首作品，都是寫的革命戰爭時期人民軍隊征戰歷程的題材，都是以大氣磅礴的豪情抒發的無堅不摧無往不勝的精神。但是，作品又是用格律詩詞的形式寫成的，依然遵循著格律詩詞創作必要的格律與規則，語言凝練含蓄，讓人聯想翩翩，不能簡單地就用壹些不確切的白話文來翻譯，更不能錯解原詩詞的文意。

    “天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，是《七律·人民解放軍占領南京》中的尾聯。首聯“鐘山風雨起蒼黃百萬雄師過大江”描述了人民解放軍百萬雄師在千里長江江面飛舟過江直搗反動政府老巢南京的場面。頷聯“虎踞龍盤今勝昔天翻地覆慨而慷”歌吟了人民解放戰爭的偉大勝利，解放南京推翻舊政權像翻天覆地一樣慷慨激昂。頸聯“宜將剩勇追窮寇不可沽名學霸王”表述了乘勝前進解放全中國而不能有絲毫松懈戰鬥精神的意願。在全詩的最後，尾聯感嘆了人民解放軍占領南京這一偉大歷史事件和新的歷史形勢，出句借用了古人“天若有情天亦老”的詩句，對句則表達了如今的人間正是滄桑巨變的豪邁情感。

    這樣看來，“人間正道是滄桑”裏的“正道”，不能理解為正確的道路一類的帶有社會發展規律或者道路的含義。這兩個仄聲字“正道”，是與上一句裏的兩個本該是平聲字的“有情”相對的。（這裏“有”字因為是第三字，是屬於可平可仄的。）這一聯的平仄格式，是中仄中平中仄仄，中平中仄仄平平。這兩句詩從全詩的角度來解讀，應該是從格律、情感和意蘊的角度全面理解。“人間正道是滄桑”，是說人間如今正像是滄桑巨變的宏偉畫卷。“正道”也就是“正是說”的意思。可以參看蘇東坡的詞句“故壘西邊人道是三國周郎赤壁”。蘇東坡也知道此赤壁不是那個三國大戰的真正戰場赤壁，但是在這個也叫赤壁的地方發懷古之豪情，聯想到的卻是那個三國大戰的戰場赤壁，所以就寫了“人道是”，就是“人們都說是”的意思。而同樣的，“人間正道是滄桑”，也是說的“人間都說是、正是”發生了天地翻覆的滄桑巨變，以此抒發了人民解放戰爭勝利者的萬丈豪情。

   “ 雄關漫道真如鐵”裏的“道”字和“人間正道是滄桑”裏的“道”字，都不是指的道路，而是指的評說。

    這樣來解讀全首作品，寫得大氣磅礴流暢易懂，但是又具有含蓄聯想的詩情意蘊。反之，把一些挨不著的解釋硬是生拉硬拽地放到解讀之中，讓人難以理解，而又誤讀了原意。