原生态民歌咋就没有“政绩工程”

阮直

    这几日看“青歌赛”，喜欢听原生态的民歌，喜欢的理由我说不出，可对那些我不喜欢的歌曲我却知道为什么。唱歌是抒情的最高形式，唱歌就是吟咏心之感动。如果不是个感动的事儿，你硬是要用唱的形式来表达，就不会声情并茂，如果感动的事儿，只能感动一些人，不能感动所有的人，这个感动也只能在“自个家州”里掀起。

    原生态的民歌感动着观众，更感动着评委。这其中的原因是多元的，它的声音是生命的始元音，接近于肉身而不靠近于心灵，它的内容是爱的呼唤，即便有些不是爱情的吟唱，也接近与“求偶”阶段的“调情”，这就有了感动所有人的大前提。人类繁衍的今天，还没有哪个民族的民歌与爱，与“调情”无关，只有爱与“调情”，才能粘贴上所有健康着的生命。

    爱与情是我们永远收获不够的财富，大爱我们可以无私奉献，“小爱”谁也别想分享；财富可以裸捐，爱情则不舍毫分。原生态的民歌就是“阿哥、阿妹”，“爱呀、恨呀”的一唱就是几千年“不改其宗”。

    有时我也琢磨，中华民族再久远的历史我不知道，从《诗经·国风》中采撷到的那些周朝、春秋时代的各地民间的“民歌”中我们就可看出，大多是描写恋爱自由和对爱情的大胆追求；刻画恋人定情幽会的欢娱生活；表现可望而不可及的痛苦和离愁别绪的心情；反映婚姻自由受到限制和对家长干预的反抗；揭露普通劳动妇女的悲惨命运。也有一些是“参政议政”反对苛捐杂税的曲目，可我总觉得那是孔子的“入世”价值观在修编《诗经》时的偏爱。这部分内容不会是当时民歌的主流，周朝无论是百姓还是官员过的都还是比较自由安稳的日子，虽说不是最好的时代，但也不是不好的时代。

    即便是在尧舜禹当政的那些年，有了圣君明主成为了芸芸众生的大救星，能救民于水深火热之中了，可也没有原生态的民歌为三皇五帝的政绩歌功颂德的。怪了，难道中国的老百姓就不知道感恩戴德吗？不是的，歌功颂德的事儿老百姓永远抢不到前边去，早就有前仆后继的官员与文人捷足先登了。那些典籍、史册记载的不都是“政绩与工程”吗。于是朝廷与民间就各有分工了，你唱你的“万万岁”，我哼我的“呀呼嗨”。于是我们在原生态的民歌中就听不到“唐宗宋祖”，“一代天骄成吉思汗”了，听不到“万里长城”、“大运河”，听不到“四大发明”、“都江堰”。

    民主政府之前的无论神权、皇权、专权也要为老百姓的生计着想，因为你无论做多少好事、善事都是为了你自己政权的稳固，不做你就是自己缺心眼了。多做点儿好事多维持几年，不做好事、善事儿，被别人“枪杆子打天下”抢走的那一天就会来得早点儿。这几乎成了个规律。老百姓对帝王将相那点涂脂抹粉的政绩早就看透了，所以也就不会有什么感动，于是民间的感天动地吟咏之中就没有三皇五帝的“政绩工程”出现了。

    如今，创作的艺术歌曲中有了大量的歌颂政绩的颂歌，那是有些文化人争先恐后创作的，与这真的原生态民歌无关，有些是在重奖之下挺身而出的“勇夫”所为，这些歌曲的生命力、影响力都是阶段性的，不会一唱就能传诵几十年，上百年，甚至上千年吧。

    有生命力的歌唱一定与生命有关，与生命有关的歌唱一定与爱情有关，与爱情有关的事情才会是我们每个人的事情。与每个人都相关的事情就不会是你的政绩、他的成就了。所以，聪明的艺术家要想写出伟大、流芳百世的作品就别歌功颂德了。因为谁都没听见一首歌唱“大禹治水”的原生态歌曲。

《陕西日报》7月17日

   也不知道《陕西日报》在哪里弄到在下的稿子，已经是第三次了。《陕西日报》的“三不主义”太差劲了——不打招呼，不给样报，不给稿费，就是打去电话讨要，他们也不给，陕西省委机关报就是牛！