危局擎天：杨万里《贺张丞相（张浚）判建康启》中的师道与家国  

绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮举六十万大军南侵，长江烽烟四起，南宋江山危如累卵。朝廷百僚奔散，高宗被迫起用谪居永州的老臣张浚，命其判建康府，镇守陪京。值此存亡之际，杨万里挥毫写下《贺张丞相判建康启》，以骈文之体，将师道传承与家国忧思熔铸于字里行间，成为南宋抗金精神的文学见证。  

         一、危局擎天：张浚临危受命的历史坐标  

完颜亮南侵时，宋军节节败退，采石之战虽在虞允文指挥下大捷，但金军主力仍屯驻江北，建康告急。张浚虽因政治斗争贬谪永州“杜门谢客”，却深孚众望。杨万里早年任零陵丞时，曾“三往不得见”，终以书力请得见，受其“正心诚意”之教，并以“诚斋”名其书斋，师承渊源深厚。此次起复，张浚以古稀之年冒风雪渡江，金军闻其至而“胆落偾遁”，未战先退。杨万里在贺启中以“留丞相于关中，深寄本根之重”喻其镇国之功，更以“补天而莫见其妙，洗日而不言其功”赞其匡扶社稷而不居功的儒将风范。  

          二、师道薪传：从“正心诚意”到“真儒于天下”  

贺启开篇称张浚“学术函三，道原贯一”，直指其融汇经术与事功的理学根基。杨万里将张浚定位为“真儒”，既呼应其师“正心诚意”的教诲，亦暗讽秦桧当政时排斥忠良、屈膝议和之弊。文中“得仁者之静，应群动而不穷”之句，化用《中庸》思想，将张浚的从容镇定归因于儒家内圣之学；而“整军而经武”的呼吁，则体现外王之道，彰显“以儒者临戎”的理想。杨万里以“人仰傅岩之雨，天开衡岳之云”作比，将师道升华为济世甘霖，暗示张浚如商代傅说般肩负天命。  

          三、家国情怀：江湖之远与庙堂之忧  

贺启字里行间渗透着杨万里“忧以王室”的赤诚。他借张浚遭贬经历抒愤：“顾德裕何负于敏中，乃元稹自憎于裴度”，以唐代牛李党争、元裴政争隐喻南宋朝堂倾轧，痛斥忠良受抑。同时，以“居江湖而未忘”自陈心迹——虽处江湖之远，仍心系家国。文中“乐乎韦编，去洙泗而无间”之句，既赞张浚谪居中研习经典不辍，亦暗含自身“力主抗金，反对议和”的政治立场。杨万里将个人师恩与国族存亡相系，以“帝亟召之，已恨不早”的急切，呼唤主战派重掌朝纲，字字泣血。  

           结语：骈文铁血，精神丰碑  

《贺张丞相判建康启》以典雅骈文书写铁血风云，将师道传承与家国大义凝为时代强音。杨万里以“真儒”为旗，既是对张浚的礼赞，亦是对南宋士大夫精神的召唤。文中“风挥日舒”的意象、“整军经武”的呐喊，不仅记录了金军“偾遁”的历史转折，更铸就了南宋抗金文学的精神丰碑。此启如胡铨所祭张浚文般，成为“干旋坤轴”的注脚，昭示着师道与家国在危局中的永恒光芒。

附件：

1、杨万里《贺张丞相判建康启》：“恭审制诏旧德，藩宣陪京。留丞相于关中，深寄本根之重；用真儒于天下，大和朝野之瞻。恭惟某官，学术函三，道原贯一。得仁者之静，应群动而不穷；参化育之诚，听万物之自遂。补天而莫见其妙，洗日而不言其功。顾德裕何负于敏中，乃元稹自憎于裴度。忧以王室，居江湖而未忘；乐乎韦编，去洙泗而无间。人仰傅岩之雨，天开衡岳之云。帝亟召之，已恨不早；公其来止，勿徐其驱。姑烦东土之保釐，暂倚北门之卧护。干旋坤转，方用夏以变夷；风挥日舒，要整军而经武。仰惟勋德之元老，素定国家之远谋。诸将震于威名，百蛮问其容貌。正赖指纵，迄成廓清。安石其如苍生何，已快老成之起；司马复相中国矣，伫观书赞之新。某自贺荒凉，恭承教载。文席之侍，玉振每得而闻；尺书之论，金縢今近乎渎。”

         2、绍兴二十五年（1155年）十月，秦桧死。十二月，宋高宗恢复张浚、胡寅、张九成等二十九人官职，张浚恢复为观文殿大学士职衔及和国公爵位，任判洪州(今江西南昌)。

         绍兴二十九年（1159年），杨万里前往永州零陵县丞上任。此时的张浚因政治原因谪居永州，闭门谢客。作为初入仕途的年轻官员，杨万里对这位曾力主抗金、功勋卓著的老臣充满敬仰。他三次前往拜谒张浚，却均未能得见。尽管未能见面，杨万里对张浚的仰慕之情丝毫未减。他作《上张丞相（张浚）书》，将张浚被贬永州比喻为孔子受困于匡，称张浚"宰天下、定王室、开中兴"，把张浚比作周公，表达了对张浚政治理想与人格魅力的高度认可。这封信展现了杨万里对张浚的深刻理解与敬仰，也为两人日后的交往奠定了基础。

         绍兴三十年（1160年），通过张浚长子张栻的介绍，杨万里终于在浯溪见到了仰慕已久的张浚。这次见面成为杨万里人生的重要转折点。他以弟子礼谒见张浚，张浚对这位年轻才俊也颇为赏识，对他说："元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光！"

更为重要的是，张浚勉励杨万里以"正心诚意"之学，这一教诲对杨万里产生了深远影响。杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰"诚斋"，以明己志。后来，杨万里还请谪居衡州的胡铨为此写了《诚斋记》，进一步彰显了这一精神传承的意义。"诚斋"这一名称不仅是杨万里书斋的名称，更成为他的号，体现了张浚"正心诚意"之学对杨万里思想与人格的深刻塑造。这种师承关系，超越了简单的知识传授，是一种精神与价值观的传承。

在永州期间，杨万里与张浚的交往日益密切。绍兴三十年（1160）五月，杨万里与张栻陪同张浚坐咏归亭，杨万里作有《张丞相（张浚）咏归亭词二首》，记录了这次雅集。

绍兴三十一年（1161年），丞零陵的杨万里与师张浚、胡铨同游。杨万里作《春日绝句》诗，张浚见后赞叹道："廷秀（杨万里，字廷秀）胸襟透脱矣。"这一年，杨万里"一日而并得二师"，张浚、胡铨两位爱国名臣成为他终生效法的榜样。

同年二月，杨万里作《和张钦夫（张栻）望月词》，展现了他与张浚父子的密切交往。十一月，因建康告急，宋高宗改张浚观文殿大学士、判建康府，杨万里作有《贺张丞相判建康启》，表达了对张浚重新起用的祝贺与支持。

        后来，杨万里作有《跋张魏公（张浚）答忠简胡公（胡铨）书十二纸》：“此帖十二纸，皆紫岩先生、魏国忠献张公（张浚）答澹庵先生、忠简胡公（胡铨）手书也。绍兴季年，紫岩谪居于永，澹庵谪居于衡，二先生皆年六十矣。此书还往，无一语不相勉以天人之学，无一念不相忧以国家之虑也。万里时丞零陵，一日并得二师。今大马之齿七十有六，夙夜大惧，此身将为小人之皈。复见此帖，再拜三读，二先生忽焉洋洋乎如在其上，如在其左右。”

3、绍兴三十一年（1161年）正月，时金军南犯已迫在眉睫，宋高宗在不得不作抵抗的同时，放宽了对贬居永州的张浚居住地点的限制。二十六日，张浚获大赦，诏令其在湖南路任便居住。期间，胡铨获准随意居住。当在春夏间，张浚、张栻父子自永州移居潭州，张浚捐私宅筑城南书院，并书书院院额，作为张栻讲学之所，张浚还作有《五遂堂（居处庄、事君忠、莅官敬、朋友信、战陈勇）墨帖》。其时，与张浚早年相识的魏良臣在知潭州任上（绍兴四年十二月，已被紧急复起抗金的知枢密院事张浚往镇江视师，劳军沿江。时大酋兀术拥兵十万于维扬，朝廷先遣魏良臣、王绘奉使军前还，夜与张浚遇于中途，张浚问以虏事及大酋问答。良臣、绘谓：“虏有长平之众。且谕良臣曰：‘当以建州以南王，尔家为小国，索银绢犒军其数千万。又约韩世忠克日过江决战。’”张浚密奏：“使人为虏恐怵，朝廷切不可以其言而动。及不可令更往军前，恐我这虚实反为虏得。”宋高宗然之）。九月，金完颜亮自将，总管60万兵力，分四路大举南侵。十月下旬，宋高宗终于启用老将张浚判潭州。这年，胡铨获准任便居住。十一月底，因建康告急，宋高宗改张浚观文殿大学士、判建康府（今江苏南宋）。杨万里作有《贺张丞相判建康启》。张浚告别家人先行离开潭州赴任。张浚自潭州闻命，即日首涂。胡宏（胡仁仲）作《贺张丞相（张浚）帅金陵启》。十二月初，张浚至岳阳（属湖南），买舟冒风雪而行，遇东来者云：“敌兵方焚采石，烟炎涨天，慎无轻进。”张浚曰：“吾赴君父之急，知直前求乘舆所在而已。”张浚到岳阳时得知金军来犯，无人敢渡江应战，张浚独自一人前进（时长江无一舟敢行北岸者）。初八，虞允文督师取得采石大捷。下旬，完颜亮决意尽速渡江灭宋，再回师北上以对付金世宗。坐守扬州的完颜亮用sha戮阻止士卒渡淮北归，并任耶律元宜为浙西道兵马都统制，刑部尚书郭安国为副，“会舟师于瓜洲渡，期以明日渡江”，惧于水战的金军将士闻张浚至，胆落而偾（紧张），“皆惧”。史载：“辛巳（绍兴三十一年，1161）秋髙，敌骑长驱。恣意横行，饮马长江。埀头中原，谓必无宋。百僚窜身，毂下汹汹。举朝失色，急诏起公（张浚）。遂自长沙，拜命总戎。胆落敌人，不战而偾。逆亮被戕，一夕师遁。额额淮城，万井相望。知几万家，微公几亡。”——据胡铨《祭张魏公（张浚）文》。耶律元宜乘机煽动众军叛乱，攻杀完颜亮于扬州城外龟山寺。时张浚乘小舟径进，过池阳（池州），闻完颜亮死，余众犹二万屯和州。金军退屯三十里，遣使议和。十二月初，耶律元宜率军自扬州退兵北归，在河南的金兵随之北撤。这年冬季，发生采石之战，南宋军队大挫金兵，杨万里作《海鰌赋》以壮之。对虞允文指挥之功，尤深推仰。