文昌帝君第十七世和第八十八兴国化的张浚

张浚，字德远，号紫岩，汉州绵竹（今四川绵竹市）人，北宋徽宗政和八年（1118）中进士，在宋高宗、宋孝宗二朝担任过宰相，是一位慨然以天下为己任的抗金统帅，多次被任为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、岳飞、吴玠、刘锜等抗金名将，是南宋立国期间战外敌、平内乱的最大功臣，是南宋立国第一台柱，更被新近研究者誉为宋朝第一政治家。张浚终生信佛，一生与佛寺结缘，弘扬佛教有利于世教。

一、文昌帝君周初降生于吴会间

文昌即文昌星，是天上六星之总称，六星分别为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等，是为文昌宫，古时被认为是主持文运功名的星宿。文昌，既是指星名，也就是文昌星；又为神名，也就是文昌帝君。

文昌帝君，周初（周武王乙已岁二月初三，约公元前1087-公元前1043年的公元前1036年二月初二）降生于吴会间，事父母至孝。

据台湾云林北港圣安宫《五文昌帝君》：“文昌帝君，又称梓潼帝君，居上界（文昌宫），在天掌文昌府事、并掌人间禄籍，深受读书人之崇敬；文昌宫即今之考试院而文昌公即今之考试院长。《文昌阴骘文》云：‘吾十七世为士大夫’，梓潼帝君曾降笔于清河内，传述其身世，谓其降生于周初，第一次由天神降生凡间，俗名为张善勋。后有七十三转化；西晋末，农历二月三日复降生（此为文昌君最后一次化身转世）之越之西、蜀之南，名为张亚、字霑夫；后来随父亲张清河迁居四川省梓潼县七曲山。帝君自幼好静、外表非凡、且聪颖过人，对典籍书论过目不忘，时常教导乡人礼文；并历述司禄事，未尝虐民酷吏。于七十三转化中。”

二、文昌帝君化身梓潼神张亚子

元代《文昌帝君阴骘文》载有七十三次化身，在周成王(公元前1055-前1021年)时为张善勋，宣王时为张仲，在汉为张良，在晋为梁王吕光，姚秦（后秦）之世为张亚子（张育），五代为蜀王孟昶。蜀人张育，东晋宁康二年（374）自称蜀王，仍奉东晋正朔，建元黑龙。与前秦名将邓羌、杨安激战，后被秦军斩杀于绵竹。后人建张育祠以纪念，并尊奉其为雷泽龙神。

梓潼张亚子，晋朝越隽（现四川凉山州越西县）人氏，后来迁到七曲山（生于西晋太康八年，因避母仇迁至七曲山，今在四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川。其人俊雅洒落，其文明丽浩荡，为蜀中宗师。感时事，托为方外游。张亚子成神后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。

宋朝帝王先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。元朝延祐三年（1316），元仁宗诏封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，司文事，主科举考试。文昌帝君身边有二位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄漏考试秘密。

因七曲山梓潼神亚子祠与此山上的张育祠相邻，后人将两祠合并，张育即传成张亚子。梓潼神与文昌神被合为一神，张亚子被称为文昌帝君，成为中国民间信奉和道教共同尊奉的神祇。

据道教所述，张亚子秉承玉帝的旨意，主宰人间福禄和天下文化繁荣，主要保佑与文运、考试、功名禄位以及智慧才能相关的事宜。道士认为张亚子掌管官职俸禄，学者们视张亚子为心中的楷模，是文曲星。因此，在国立和私立学校的重要场所都安放了文昌帝君的雕像。

三、张浚是张善勋之后第十七世

据杨燕《张浚与文昌帝君信仰》：“帝君降生，在周武王乙巳岁，其后示现，每多姓张。世传二月初三日为圣诞者，止据帝君生于晋武帝太康八年（287）之一世。第一世：张善勋（修行于周武王，乙巳岁生，子会稽山阴隐者）。第二世张耆，第三世张忠嗣，第四世赵如意，第五世张勉，第六世张孝仲，第七世邓艾，第八世张亚子（张育），第九世谢艾，第十世文仲子，十一世张儒生，十二世张凤翔，十三世高师，十四世张宋兴，十五世张翊圣，十六世张绍圣。第十七世张浚。宋哲宗丁丑年，诞生于蜀地四川省梓潼县。孝宗甲申年成道，圣寿六十八岁，葬于衡阳山。”

四、张浚被尊为第八十八兴国化

清朝时，南宋张浚为第八十八兴国神化身。

据陕西安康宁陕县金鸡山《陕西张氏谱序》：帝恩言（帝王加恩的谕旨）无抚助之意，绍圣丁丑（1097），在靖南（或为“靖难”之误）降世名张浚，字德远，立一世之英表，赐魏国公之职，平疆复辟帝统四十余年。至富平之败，非浚之失，乃天意也。隆兴甲申（1164），浚故，葬于衡阳，其长子张栻，次子张杓，欲迁于蜀，启棺视之，威容如存，合郡士大夫加额而赞，随掩之。赞曰：“朝廷中否甚堪情，事业斑斑可访寻。政在平疆扶大室，丘亏陕右本天心。便宜坐使西蜀静，升陟恩流三峡深。要识此回神异处，柩中全体土无浸。”

据《钦定古今图书集成博物汇编神异典（第十八卷）》之《文昌之神部外编二》：第八十八（文昌帝君）兴国化，予以仙释交修，不欲出生死地，而靖康有阳九之厄。帝有恩言，命予靖难（平定变乱），乃于绍圣丁丑（1097），托化张浚。立一世之英表，平江复辟圣天子垂统四十余载。至富平之败，非浚之失，乃天也。隆兴甲申，浚死。葬于衡阳，其子栻欲更葬于蜀。既启棺视之，威容俨然如存。合郡士夫，观者如堵，以手加额者，众随而掩之。傥非予神化，安有此也。予生领天子之权，于蜀兼掌文昌之命，于天其功绩不忝矣。

据《乾隆十二年绣像版文昌化书》（第八十八兴国化）：“朝廷中否甚伤情，事业班班可访寻。政在平疆扶大室，兵亏陕右本天心。便宜坐使两川静，升陟恩流三峡深。要识此回神异处，柩中全体土无侵。”予以仙释交修，不欲出生死地。而靖康有阳九之厄，帝有恩言命予靖难。乃于绍圣丁丑，讬化张浚。立一世之英表，平江复辟，圣天子垂统四十余载。至富平之败，非浚之失，乃天也。隆兴甲申浚死，葬于衡阳，其子杓欲更葬于蜀，既启棺视之，威容俨然如存，合郡士夫观者如堵，以手加额者众，随而掩之。倘非予神化，安有此也。予生领天子之权于蜀，兼掌文昌之命于天，其功绩不忝矣。

五、台湾有两处立庙奉祀张浚

一是台湾云林北港圣安宫。据台湾云林北港圣安宫《五文昌帝君》：“文昌帝君，又称梓潼帝君，居上界（文昌宫），在天掌文昌府事、并掌人间禄籍，深受读书人之崇敬；文昌宫即今之考试院而文昌公即今之考试院长。文昌阴骘文云：“吾十七世为士大夫”，梓潼帝君曾降笔于清河内，传述其身世，谓其降生于周初，第一次由天神降生凡间，俗名为张善勋。后有七十三转化；西晋末，农历二月三日复降生（此为文昌君最后一次化身转世）之越之西、蜀之南，名为张亚、字霑夫；后来随父亲张清河迁居四川省梓潼县七曲山。帝君自幼好静、外表非凡、且聪颖过人，对典籍书论过目不忘，时常教导乡人礼文；并历述司禄事，未尝虐民酷吏。于七十三转化中。十七世（张浚）为士大夫周旋战殁，先人为之立庙奉祀。文昌帝君为读书人之守护神，也是读书人奉祀之主神，每当考季来临，考生都会准备葱、芹菜、粽子及准考证影印本至本宫参拜，以祈文昌帝君保佑其聪明、勤劳及金榜题名，而准考证是要文昌帝君不要保佑错了人，而本宫文昌灯、光明灯更是信徒祈求子女升学考试、顺利考取而相安奉之心灵寄托，且灵验无比。”

二是台南道观崇德堂。台湾台南市文昌帝君崇德堂，祠五文昌帝君：李老道君、孔夫子、张浚、吕喦（吕洞宾）、关羽，本堂以张文昌为主神（台湾民间习称为文昌神掌管天下文运禄籍，为文人学子所崇拜）。

六、永州文星街的张浚文昌阁

湖南永州市零陵区文星街38号的张浚故居，是南宋绍兴七年（1137）张浚贬谪永州时建。现存建筑民间为明朝天启年间（1621-1628）张浚后裔张皇后重建，时称文昌阁。