张浚专精道学以立身，事亲更不忘事君

张浚，字德远，号紫岩，北宋徽宗政和八年（1118）进士，出任过宋高宗、宋孝宗二朝右相抗金卫国，三次受命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、刘锜、岳飞、杨存中、李显忠等抗金，是一位慨然以天下为己任的范仲淹式的抗金统帅，是南宋立国期间战外敌、平内乱最大的功臣，是南宋立国第一台柱。是一位南宋最高职位的道学家。

      作为进士出身的具有良好儒家思想教育和佛家儒家家学传承的士大夫张浚，深知出自《庄子·天下篇》的“内圣外王”儒家治国，即“内存圣贤之道，外施王霸之术”和汉王充《论衡·别通》:“孔子之门，讲习五经。五经皆习，庶几（贤人）之才也”的思想渊源和内涵，不仅把其作为自己为人处世的根本，而且在两宋之交的报国实践中运用和发展。

得君行道的张浚首先向南宋最高统治者的宋高宗赵构提出了人君救亡立国的思想，阐明君主要正心诚意，要从感格人心做起，做到内圣外王贯通，务必做到：“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。”

南宋高宗绍兴三年（1133）五月，因朱胜非以宿憾日毁短张浚，宋高宗不放心张浚，诏令张浚回朝。朝廷川陕抚谕官、礼部郎中周随亨、驾部员外郎李愿宣押王似、卢法原至阆州，宣布召张浚、刘子羽、王庶、刘锡、冯康国回朝，张浚始解使事。张浚见出蜀一事已成定局，便上《使还乞祠疏》给朝廷，请求回故乡绵竹再赴行在听命。二十六日，朝廷罢张浚川陕宣抚处置使司便宜黜陟。期间，张浚回绵竹途径至绵州，复奏王似不可任，向宋高宗请求归田，未果（宋高宗“诏不允，令浚疾速赴行在”）。张浚奉诏离开绵竹时，“自夫人以下皆留侍，独絮子侄往，太夫人（母计氏）送之，曰：‘汝无愧矣，勉读圣人书，无以家为念。’”

绍兴五年（1135）二月丙戌，尚书右仆射、同中书门下平章事赵鼎守左仆射、知枢密院事，张浚守右仆射并同中书门下平章事兼知枢密院事、都督诸路军马，始议张浚以右揆出使湖外平杨么。此前的四年时间内，荆湖东西路广南路宣抚使吴敏，参知政事兼福建江西荆湖宣抚使孟庾，荆湖广南路宣抚使兼知潭州李纲、同都督江淮荆浙诸军吕颐浩、朱胜非、孟庾，都督川陕荆襄诸军事赵鼎均未能平定湖湘内乱。丁亥，赵鼎、张浚告谢，命坐赐茶。因曲谢又以储贰为言，宋高宗首肯曰：“宫中见养艺祖之后二人，长者年九岁，不久当令就学。”张浚复奏向宋高宗提出：“王者以百姓为心，修德立政，惟务治其在我，则大邦畏其力，小邦怀其德，天下舍我，将安归哉？固不侥幸于近绩也。仰惟陛下躬不世之资，当行王者之事，以大有为，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。国势既隆，强虏自服，天下自归”的治国理论，这是张浚“庙胜之道”理论的雏形。

绍兴七年（1137）正月初四，宋高宗谓尚书右仆射张浚曰：“朕居燠室尚觉寒，细民甚可念。若湖南、江西旱灾去处，亦宜早措置赈济。民既困穷，则老弱者转于沟壑，强悍者流为盗贼，朕为民父母，岂得不忧！”张浚曰：“陛下推是心以往，则足以感召和气，况实惠乎！”宋高宗曰：“朕每以事机难明，专意精思，或达旦不寝。”张浚曰：“陛下以多难之际，两宫幽处，一有差失，存亡所系，虑之诚是也。然杂听则易惑，多畏则易疑。以易惑之心，行易疑之事，终归于无成而已。是以自昔人君，正心修己，仰不愧，俯不怍，持刚健之志，洪果毅之姿，为所当为，曾不它恤。以陛下聪明，苟大义所在，断以力行，夫何往而不济！臣愿万机之暇，保养太和，澄心静气，庶几利害纷至而不能疑，则中兴之业可建矣。”

        绍兴九年（1139）正月，贬居永州的张浚因宋金和议初成被复左宣奉大夫。张浚作《复宣奉大夫任便居住谢表》:“敢不专精道学，黾勉身修？求以事亲，方谨晨昏之养，庶几报国，敢忘药石之规？”