张浚尊佛敬道两三事

　　张浚(1097.4-1164.8)，字德远，号紫岩，成都府路汉州绵竹(今四川绵竹)人。北宋徽宗政和八年（1118）进士。宋高宗、宋孝宗二朝右相，三次受命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、刘锜、岳飞、杨存中、李显忠等抗金，是一位慨然以天下为己任的范仲淹式的抗金统帅，是南宋立国期间战外敌、平内乱最大的功臣，是南宋立国第一台柱。同时，张浚是南宋儒、佛、道三教融合的蜀学重要代表人物，还是一位邃于“二书五经”的思想家，著有《中庸解》、《论语解》和《诗解》、《书解》、《礼解》、《紫岩易传》、《春秋解》，可惜不少已不传，难以为后来者深入研究，留存的《紫岩易传》为张浚标志性的学术思想成果。

一、张浚为母亲延寿发愿而不吃鸡卵

张魏公（张浚）居京师，赴客饭，以韭黄鸡子为馔。公不欲食，主人强之，不得已为食三颗，而意亦作恶，不终席而归。夜中忽足痛不可忍，秉烛照之，乃三鸡啄其足，一牡二牝。金甲大神（韦驮菩萨）立于旁，扣公曰：“发愿否？”公曰：“愿尽此生不食鸡子。”神曰：“愿轻。”公又曰：“某此生不犯戒，则母氏延无量之寿，犯此者为不孝。”神人颔之，倏忽间与鸡皆不见。迨晓，视啄处赤肿犹寸余，自是不复食鸡卵。据《夷坚乙丙·卷四十九》之韭黄鸡子。

张浚从小受母亲影响而信佛。北宋哲宗元符三年（1100）五月，张咸（1148-1100）卒于成都普福僧舍，年五十三岁。张咸去世，张浚成为孤儿，母亲计氏（1077-1156）25岁守寡，孤儿寡母，生路艰难。娘家爹妈见女儿年轻守寡，十分艰难，劝其改嫁。计氏誓死不应，决心含辛茹苦把张浚抚养成人。计氏自丈夫去世、寡居以来，便开始学佛，屏去纷华，常年蔬食，修习布施等有为法。计氏终生信佛，平日诵经礼佛，默默修行。计氏、张浚同父异母兄张滉、张浚与宋代临济宗高僧圆悟克勤禅师(1063-1135)、大慧宗杲禅师(1089-1163)交往密切。张浚对佛教深有体悟，主张佛教有益于世教，是克勤禅师、大慧宗杲传法的著名佛教外护和居士。

    二、张浚川陕用兵祷二郎于阆州灵显庙

   阆州建有灵显庙。建炎四年（1130），张魏公（张浚）在蜀，方秦中失利，密有根本之忧，阴祷于阆州灵显庙（祷二郎以供奉），梦神言曰：“吾昔膺受王爵，下应世缘，故吉凶成败职皆主掌，自大观后蒙改真人之封，名虽清崇，而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉，血食至今，吾方自愧，国家大计，何庸可知。”张公寤而叹异，立请于期，复旧封爵，且具礼祭告，自是灵响如初，俗谓二郎者是也。据《夷坚丙志·卷十七》之灵显真人。

二郎神（又称灵显真人、二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君）作为一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，是民间信仰和道教的神祇人物，主掌人间吉凶成败的神。

南宋高宗建炎四年（1130）正月十四日（丁巳），完颜娄宿陷陕州，守臣李彦仙死之。金人犯邠州（今陕西彬县），曲端遣泾原路副总管吴玠拒战，败之于彭原；又陷同州。二月，张浚自秦州（今甘肃天水）引兵入援（时谍报金人将攻东南，张浚命诸将整军向敌。不久金人大攻江、淮，张浚即治军入卫支援）。三月，张浚请便宜辟官不许动改。夏四月戊寅，吴玠及金人战于邠州彭原店，败绩，部将杨晟死之。己卯，张浚引兵至房州（今湖北房县），知金兵退，乃还。五月，张浚承制以金、房州隶利路。六月，完颜宗弼（金兀术）闻张浚在秦州，将举兵北伐，自六合引兵趋陕西。

南宋高宗绍兴元年（1131）十二月，因张浚宣抚川陕有二郎神示以梦，宣抚处置使张浚乃表复旧封，言：“真人之号，悉从仙仪，非威灵护国，血食一方之意。”于是有诏改封焉（政和八年八月被改封昭惠灵显真人，再被依旧封昭惠灵显王，并改普德观为庙）。

绍兴三年（1133），刘彦修子羽知兴元府，往谒灵显王庙，欲知秋冬间边事宁否。夜梦入庙中，神召升殿，刘如所欲言扣之，神曰：“方请于帝，吾亦未知。”临出门，使妇人持一柈示之，曰：“贺废刘。”视其物，唯猪肺一具，石榴一颗，觉而窃喜，知刘豫且废矣。又四岁，豫果灭。据《夷坚丙志·卷十七》之兴元梦。

朱熹《朱子语类·鬼神篇》载：“蜀中灌口(今四川都江堰，原灌县)二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。初间封为王，后来徽宗好道，谓他是甚么真君，遂改逢为真君。向张魏公（张浚）用兵祷于其庙，夜梦神语云：‘我向来封为王，有血食之奉，故威福用得行。今号为真君，虽尊，凡祭我以素食，无血食之养，故无威福之灵。今须复我封为王，当有威灵。’魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦，还复一时用兵，托为此说。今逐年人户赛祭，杀数万来头羊，庙前积骨如山，州府亦得此一项税钱。利路又有梓潼神，极灵。今二个神似乎割据了两川。”

三、张浚乞赐凤翔府和尚原三圣庙旌忠额

绍兴元年（1131）五月，金将没立自凤翔攻箭舌关(今陕西千阳南)，金将乌鲁、折合自大散关率数万骑南侵，两路金军会师于和尚原。陕西诸路都统制吴玠仅以数千军卒驻防和尚原，大败金军。完颜宗弼惊闻败报，震怒异常，亲督十万之众，造浮桥跨越渭河，进抵宝鸡一线，结连珠营，垒石为城，企图打开入川门户。十月，金军对扼守和尚原的宋军发起攻击。吴玠命诸将“选硬弓强弩与战，分番迭射”，“弩如雨注”（即用床子弩）。同时又遣别将，从小道绕出敌后，断敌粮道。再派遣吴璘引骑兵三千设伏于原北的神岔沟。果然不出吴玠所料，没过几天，金军因粮道被袭，退军至神岔沟，吴璘率兵夜袭，连破金营十余座营寨，完颜宗弼身中刘矢，“仅以身免，乘梯亟剔其须髯遁归”于燕山，留完颜撒离喝留驻陕西，兵屯凤翔，与吴玠相持。出身于泾原路的吴玠信仰三圣神（三圣庙所奉祀的是高永能、景思谊、程博古等元丰三忠臣，三人在北宋永乐之战中御西夏兵而捐躯沙场），吴玠奏请川陕宣抚处置使封赐三圣神。故宣抚处置使张浚上奏朝廷言：“是岁，捍御金贼，祈祷山神、土地、黑龙王潭祠，创立三圣神祠，四战皆捷。移寨据黄牛岭，本境小雨，虏寨大风雨雹，折木震屋，贼惧，遂遁去。乞加封爵焉。”、“据吴玠陈请，陕西出兵，自来祈祷三圣，屡获显应，乞于凤翔府和尚原立庙赐额曰旌忠。”于是，朝廷赐旌忠庙额，封忠烈灵应王、忠显昭应王、忠惠顺应王。所至庙祀，一用是额。

南宋光宗、宁宗、理宗初在世的费衮《梁溪漫志》载：“绍兴初，张（张浚或张俊）、杨（杨政，1087-1145）、郭（郭浩，1098-1157）三大将建永乐三侯庙（三侯者高将军名永能，程阁使名博古，景崇仪名思谊）于临安柴垛桥之东，赐额旌忠，各有封爵。三侯旧庙建于延安之肤施县，有古雍施巨济所作记云，然今临安新庙无复此碑，而故老犹能诵其略。三侯既庙食，西边每王师与敌战，屡施阴助。诸将来东南讨方腊，亦著灵异。故相与作庙于临安。今（南宋中期）迁庙于丰乐桥之东北故觉苑寺基。”

南宋中期王象之(1163-1230)编纂《舆地纪胜》载：“阆州(治今四川阆中)‘(三圣)神本出泾原……后建庙于行在（临安），即旌忠观之三圣庙也。’”