我们还是从头去读这篇文章：

“没有声音，——小东西怎了？”

红鼻子老拱手里擎了一碗黄酒，说着，向间壁努一努嘴。蓝皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死劲的打了一掌，含含糊糊嚷道：

“你……你你又在想心思……。”

接下来的话就是刚刚引用过的那段话，介绍鲁镇和咸亨酒点的格局，介绍完了格局之后，又回头写红鼻子老拱和蓝皮阿五：

老拱挨了打，仿佛很舒服似的喝了一大口酒，呜呜的唱起小曲来。

我们读下文的时候就会知道，真正对单四嫂有想法的人是蓝皮阿五。当然，作为单身汉的红鼻子老拱多多少少有要占寡妇便宜的想法，但是真正的对单四嫂有感情的是蓝皮阿五。那么为什么老拱挨了打反而到很开心，“舒服似的喝了一大口酒”呢？其实这和当时的社会心理有关，跟乡村里的性压抑有关。什么是性压抑？本来我对一个女孩或者女人有一些想法，但是我不擅长去表达，尤其是在乡村社会，属于封闭性质的社会。乡村社会跟城市社会的最大不同，主要在于城市社会的流动性大、节奏快，所以表达的方式也更直接。而乡村社会，的流动性比较差，人们依靠于土地、依附于土地，土地是长期稳定的，人口围绕土地活动，自然流动性低，家家户户彼此认识。所以如果村子里两个人突然之间恋爱，被乡村当中的其他人察觉到的话，就会引起村子里的讨论。特别是寡妇，因为农活太重，一般的女性在农村中无法独立生存，所以就会依靠男人们进行日常劳动，而乡村封闭的社会又将贞洁看的很重。所以寡妇就成了被关注的对象，一旦出现男人和寡妇来往密切，就会有各种风言风语，特别是寡妇跟单身汉，也就时所谓光棍的往来，更容易引起人们的猜测。这就是村子里人们说的，“寡妇门前是非多”。

所以在这种状况下，你的感情表达也好，追求也好，必须要含蓄，否则的话，表达感情了，被寡妇拒绝了，就会很尴尬。城里的男生强烈地追求女生，赖在人家不走，人们会说他痴情，但是在乡村，人家只会觉得你是骚扰，你在整个村子里就混不下去了。所以我们在读这篇文章的时候，一定要知道鲁迅的定位，他定位在穷苦的鲁镇，所以单四嫂、蓝皮阿五就应该有鲁镇人的生存状态或者生活方式，并且他的生活方式一定是穷下人的，所以当陈西滢先生去读这篇文章的时候，他在反驳施蛰存先生的时候，一个最大的问题就是始终在用城里人的、新潮人的眼光去审视鲁镇，所以他读出来的意见多少会有一点偏颇。所以我们做一个总结，所谓“性压抑”其实就是在乡村环境下，因畏惧乡村舆论，男人或女人压制住追求的欲望、压制住表达的方式、压制住感情以及对异性的幻想。所以对于蓝皮阿五来说，他对于女性的幻想，不管是感情还是肉体上，都只在他的精神里甚至是在他的潜意识里出现，而当他发觉红鼻子老拱在精神里对自己喜欢的女人亵渎的时候，出于对这个女人的爱护，当然很不开心，所以“在他脊梁上用死劲的打了一掌”，这时候老拱对他嘲笑，虽然他没有这么明确说出口，但是他是用自己的这个笑容表示我知道你在惦记着这个女人。

这两个人写完之后，接下来写的是单四嫂的性压抑。首先鲁迅要把刚开始的那个问题先交待清楚，所谓“小东西”说的是单四嫂的三岁的儿子宝儿，患了重病，盼着明天去找何小仙，然后又想：“但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的”。这是全文中第一次出现“明天”，也是第一次表示出单四嫂在夜中等待，想挨过这个夜晚去，到明天的时候去救谁去救宝儿的地方。当然，在这个过程当中，这个过程中鲁迅还不可避免地讽刺了一些东西，比如说单四嫂的迷信和中医的害人、药铺跟医馆的同流合污等等。施蛰存先生对其中一段的解释特别好，我直接引用出来：

单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。这一句话表现出一个乡下女人的思想来。求签许愿吃单方，统统不能见效，最后才只有诊何小仙一法。可见她虽爱护宝儿，以前却始终没有找过医生。然而她对于乡下名医，也不是没有信仰的，作者用“只有”二字，一方面表示这是她的最后一策，一方面泄漏了她相信这一策无论如何可以“见效”的心理。

这个解释可以说相当精确，鲁迅确实在讽刺乡下人的状态，当然对于中医的讽刺，药铺和医馆同流合污的讽刺也是比较明显的，鲁迅因为父亲死在中医上，所以对中医有特别的偏见，这个在看他的《父亲的病》和《藤野先生》这样的文章我们就知道了。但这个不是主题，就好像我们看鲁迅的《理水》顺手讽刺顾颉刚的大禹是一条虫一样，是游离于主线之外的，跟主旨的关联其实不大，所以我们就可以跳过去不提。我们还是看底下这句：

但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟。

这是鲁迅的感慨，在本篇文章中来说，这个感慨其实还是比较重要的。一般来说，小说的作者是不应该亲自出面提醒我们哪个是文章关键、哪里是转折、是文眼，但是鲁迅在这个地方特别的提出这个“但”字非常的重要，我们想确实也是这样，一个“但”字，说转折，说命运，说无常，说到底是期待，是希望，也就是明天。这也是文章的主题。乡村社会其实是不愿意有太多变化的，最好是有常，不愿意无常，只有这样才能维护既定的秩序，所以每个人的感情和欲望才只是各自压抑着。

单四嫂子求见何小仙回来，抱着宝儿，一路地走，本身很累，所以希望这个时候啊，有人替她抱一下，于是在这个时候她果然听到了一个声音——

“单四嫂子，我替你抱勃罗！”似乎是蓝皮阿五的声音。

他抬头看时，正是蓝皮阿五，睡眼朦胧的跟着他走。

单四嫂子在这时候，虽然很希望降下一员天将，助他一臂之力，却不愿是阿五。但阿五有些侠气，无论如何，总是偏要帮忙，所以推让了一会，终于得了许可了。他便伸开臂膊，从单四嫂子的乳房和孩子之间，直伸下去，抱去了孩子。单四嫂子便觉乳房上发了一条热，刹时间直热到脸上和耳根。

这段文章实际上是在写单四嫂子和蓝皮阿五在心理上的冲突，表面上看就是一个接过孩子，碰到了乳房，另一个就脸红，非常细微地变化，但在心理上的冲突则是巨大的。所以施蛰存和陈西滢两位先生都注意到了这一段，我们先看施先生的说法：

在阿五从单四嫂子手中“抱去了孩子”的时候，作者为什么要说明他是“伸开臂膊，从单四嫂子的乳房和孩子中间，直伸下去”的呢？为什么那时“单四嫂子便觉得乳房上发了一条热，刹时间直热到脸上和耳根”呢？读者倘若研究一下这些问题，就可以知道作者要在这里告诉我们：不单是阿五在想单四嫂子，便是单四嫂子的下意识中，也未始没有阿五在。

施蛰存先生的意思是说，单四嫂子直热到脸上和耳根，实际上是她害羞，她喜欢并且害怕面对蓝皮阿五，但是陈西滢先生不相信这种解释，他说：

若单四嫂子下意识中早有个阿五，则遇见阿五，不是最好，为什么“却不愿是阿五”呢？最奇怪的是施先生问为什么“单四嫂子便觉得乳房上发了一条热，刹时间直热到脸上和耳根”？但我回问施先生，世间那一个年轻女子，在一个男人摸了一把她的乳房时，会脸上不发热？就是最前进，最解放的女人还免不了如此，何况是在男女授受不亲时代的青年寡妇？单四嫂子的“不愿是阿五”来帮忙，便是怕他这种行为。而阿五表面上又是帮她抱孩子，她也不能发作。

又说：“如为了向她献殷勤的话，那么不管单四嫂子答不答他的话，他自然会把孩子一直抱到她的家。”而不会借口说和朋友一起吃饭，就把宝儿还给了单四嫂。施蛰存先生在一年之后，也就是1941年的时候，写了《关于<</span>明天>》来回复陈西滢的评论：

倘若容许我现在假设一个问题：“为什么心里怕他这种行为，而当这种行为居然发生了的时候，她就会脸红呢？”陈先生的答案将如何？