离开静安寺塔，我们在美丽河镇附近驶入通往朝阳的高速公路，一路南行，一个小时后抵达朝阳。假日里的朝阳市区交通拥堵，我们在朝阳南塔下与已经等候多时的博友“古塔寻踪”汇合，简单吃过午饭后，三人驱车再度驶上高速公路，继续南行，准备前往朝阳县的青峰塔。

在“双庙”出口下高速后不久，眼尖的博友“古塔寻踪”就发现了远处青峰塔的身影。

青峰塔位于村后的小山山顶（下图），山坡上植被繁茂。

来到塔下，立刻拍上一张古塔的全景（下图），青峰塔已于2011年维修一新，塔高近30米。

青峰塔基座的正南，向前出一抱厦（下图）。

抱厦南开券门，券门两侧浮雕金刚拱卫（下图）。抱厦斗拱与塔身檐下斗拱风格相同，但细微之处略有不同。看来抱厦并非原始设计，应与塔身在年代上有短暂的间隔。

券门可通往塔心室，前些年在维修此塔时曾清理塔心室，发现过一块方型石板，石板上刻有“安德县”字样。安德县是辽代安德州的附郭县，安德州属兴中府（今朝阳）所辖。

此地行政上隶属兴中府，受兴中府的造塔风格及佛教宗派的影响，青峰塔为朝阳市区一带以外仅存的方形塔。

青峰塔二层至十三层密檐连线呈凸曲线，近似抛物线，塔身略显纤细，外形轮廓柔和、优美（下图）。

第一层檐下柱头铺作仅存西南檐柱上一朵，正中补间铺作仅存南侧一朵，其余补间铺作尚存南侧、西侧共三朵（见下图）。尽管斗拱存留不多，但已经可以为复原提供足够的依据。


 

塔身砖雕构图也与朝阳北塔以及大凌河对岸凤凰山二塔大致相同，同为供奉密教金刚界五佛。四面主尊造型相似，皆着佛装，惟生灵座、手印不同，以示区别。

青峰塔四面主尊两侧的胁侍造型各异，是此塔最大的一个看点。下面贴图，依次道来：

下图为正南面，主尊宝生佛，生灵座为马。两侧胁侍呈单膝跪姿，手捧托盘，面向主尊，博友风雨行进认为两侧胁侍应为供养菩萨。

照片上（上图）明显可见主尊与胁侍之间有呈铅直方向的经灌浆粘合后的裂缝。对比正南面的老照片（下图），铅直裂缝显见。同时，此种同样的裂缝也存在于塔身的其它三面。看来青峰塔雕刻佛像的做法与传统的辽塔镶嵌做法略有区别，采用的是整版雕刻，版面上雕刻佛像、宝盖、卷云等浮雕（大量云纹的使用也是此塔的特点之一），每面中央为三整版拼接。

下图为正西面，主尊无量寿佛，生灵座为孔雀。两侧胁侍结跏趺坐，面向主尊，博友风雨行进认为正西面雕刻的应为西方三圣，两侧胁侍应为观世音菩萨和大势至菩萨。

下图为正北面，主尊不空成就佛，生灵座为金翅鸟。博友风雨行进认为，两侧胁侍呈乐舞姿，只有头光、无身光（南、西两面的胁侍既有头光也有身光）。只有佛和高级有名号的菩萨才头光、身光齐备。雕刻时，乱加身光给资格不够者是不行的，说明北面的二胁侍级别要低，应为伎乐菩萨。

青峰塔最最特殊的为东面胁侍，其胁侍为二佛（见下图）。主尊为阿閦佛，生灵座为象。三佛的构图与该塔其他三面、以及朝阳地区另三座方塔东面的构图（基本构图为一佛二菩萨）明显不同。

下图为主尊阿閦佛北侧胁侍佛像，左手托钵置于腿上，有说法认为此钵为药壶，此尊当为药师佛。

而南侧胁侍佛像，双手举过头顶（见下图），姿势鲜见。其为何佛说法纷纭，尚无定论。博友“古塔寻踪”戏称此像为“聪明的一休”，一休象征着聪明与智慧，此尊所结契印与动画片中一休思考问题之前的姿势相似。

此种契印为法界生印，以二手各作金刚拳侧相著，竖二头指头侧相拄，置于顶上……诵真言三遍。以印从顶上便分，二拳两边徐徐下散。

密教注重仪轨，修行时要求“三密加持”，即“身（手印）”、“口（咒语）”、“意（心观尊佛）”三密。

密教认为人的身体有许多奥秘，能激发许多潜能，双手十指带动经脉，可连通五脏六腑。修行时，结成某种“手印”，再通过念诵“密咒”这种特别的音符，震动修行者体内气脉，从而激发人体的潜能。

对于“一休”这种手印来说，双指在头部触摩，必有利于脑部经脉的疏通，再念诵真言咒语，震动头部的气血，必能活跃思想、增长智慧。（我不懂佛教，在此乱说一气）

所以不妨换一个思路，不去探讨该胁侍具体为何佛。而是考虑建造者将胁侍设计成佛的形象所要表达的意义，那就是结法界生印代表“增长智慧”、药师佛形像的胁侍代表“解除苦痛”。

青峰塔的特殊之处还在于其基座，须弥座四层（下图）。

第四层束腰壶门中雕伏狮，但头部皆被鏨掉（上图）。第三层束腰壶门中乐伎人的雕刻相当丰富。

细细欣赏一下乐伎人的雕刻（下面四图）。
 

此外，第三层束腰转角雕饰力士，力士风化严重。但力士头顶平盘斗，斗承实拍拱（下图），都是辽代诸塔中所鲜见。

时间不早了，我们必须要赶在太阳西沉之前拍摄凤凰山二塔，在青峰塔下合影后，只能带着疑问，恋恋不舍的离开了。