中国人的生命是很微妙的。

生命是值得敬畏的。它无所谓生就无所谓命，但又是无所谓命亦无所谓生。这是中国人的全部的生命哲学。

中国先哲就灵验地知晓，生是从土地里刚长出来的植物，是开始；命是上对下的差遣，是等级。既然开始属于植物类型的人，生的价值就只能是半斤二两的问题，除了为繁衍而产生生殖崇拜的那一刻外，它的后续历程仅是非意义的存在，可以是游离的，可以是断章的。也就是说，生不是为了后续的生，关注的是生的开始，开始了，大约可能就结束。但又不能结束，因为生作为命的载体，命是不让生结束的。类似于水（H₂O）由氢（H⁺）和氧（O⁺）构成，如果分离了，就会显现燃烧现象；一旦融合后，则造就平平淡淡的水，它的激情也随之内隐。二者虽如影随形，却不能平起平坐。命是生的主宰，是生的最大值。人要把生最大化，必须求得命的无限极值。无限极值的获得是个体差使的整体意义，消失自我的客观纯粹体。实质上，这种生命理念是混浊的，太阳光是很难也许无法穿透这种生命体的。

中国人还是中国人，毕竟外国人不是中国人。外国人在认识生命时，就别有一翻风味。就大举英语圈里的外国生命一下，它有being，指人的生命，首要是存在。存在干什么？老外也很识相，又把生命看成life，是生活的意义。也就是人的存在目的是生活，更是人的一生的生命力。怎样生活？老外又想起了anima和daylights，进一步指出生活的灵魂，即靠像白天的光一样透明的精神来生活。为什么要这样活着？老外认为生命的最初是heart’s-blood，因为有心智，也充满血感，所以个人头脑是有智慧的，但也要有血感般的良知。看来，中国人也不是外国人。

然而，中国苗族的生命诠释是介于这典型的中国人和外国人之间。苗族的生命是由明显分离的Naix[nai⁵⁵]和Naos[nBU¹³]构成。Naix[nai⁵⁵]是指生命体的外在形式，多引申为思考之意。Naos[nBU¹³]是指生命体的内在本质，多引申为绳索之意。那么，苗族人在生命价值体系上，也不缺失反思的主体性，承认自我价值的意义。不过追寻下去，它的终极是绳索，是我身上之绳索，不是他者之身绳索。这是非自我的境地。也就是说，它是一个困惑的挣扎体，思考自我的时候却终究是顺着他者的意愿。可以看出，苗族人有普遍中国人的顺乎天命，但较理性一点；也有外国人生命抗争的坚毅，却较失开放性。

以上三者，是自我生命的价值体系，孰优孰劣，不能定论。毕竟生命还是生命。没有生就没有命，这是上帝神灵经常遗忘的地方，是视区死角。没有命就没有生，这是凡人深藏的再生轮回，是悲惨世界。正因为这样，人就这样生，人就这样命。从而生命组成了人，是人的全部，不能辩驳的。

既然这样，人唯一的办法，就要学会把生和命两者比配好，尽可能找出比例上的黄金分割点。